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【閱讀記：2019年第70本】 段寶林老師的這本笑話研究的書齣版於1991年，有時代的印記，就當時的曆史條件來看，其總結和分析還是較為全麵的。 給我留下深刻印象分有： “笑的本質是心理性的” “笑為心藥” “單口相聲與笑話最為接近，可以說是專業藝人說的笑話。” “笑話與胎教有一定的關係” “法律和劍達不到的地方，諷刺的鞭子可以達到”（普希金） “生活醜在藝術中被否定就轉化成瞭藝術美”（喜劇美） “我國最早的一部笑話書《笑林》” “包袱、雨傘、枷，文書、和尚、我……我到哪裏去瞭？” “八旬老母不是人，卻是仙女下凡塵。生來兒子是個賊，偷來蟠桃獻母親。”（紀曉嵐） “我們聽瞭大笑，原因是，一種期待突然轉化為虛無”（康德） “當我們聽到天真的言辭，抑製的作用就會驟然解除，從而産生笑”（弗洛伊德）

【閱讀記：2019年第70本】 段寶林老師的這本笑話研究的書齣版於1991年，有時代的印記，就當時的曆史條件來看，其總結和分析還是較為全麵的。 給我留下深刻印象分有： “笑的本質是心理性的” “笑為心藥” “單口相聲與笑話最為接近，可以說是專業藝人說的笑話。” “笑話與胎教有一定的關係” “法律和劍達不到的地方，諷刺的鞭子可以達到”（普希金） “生活醜在藝術中被否定就轉化成瞭藝術美”（喜劇美） “我國最早的一部笑話書《笑林》” “包袱、雨傘、枷，文書、和尚、我……我到哪裏去瞭？” “八旬老母不是人，卻是仙女下凡塵。生來兒子是個賊，偷來蟠桃獻母親。”（紀曉嵐） “我們聽瞭大笑，原因是，一種期待突然轉化為虛無”（康德） “當我們聽到天真的言辭，抑製的作用就會驟然解除，從而産生笑”（弗洛伊德）

無可評價

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【閱讀記：2019年第70本】 段寶林老師的這本笑話研究的書齣版於1991年，有時代的印記，就當時的曆史條件來看，其總結和分析還是較為全麵的。 給我留下深刻印象分有： “笑的本質是心理性的” “笑為心藥” “單口相聲與笑話最為接近，可以說是專業藝人說的笑話。” “笑話與胎教有一定的關係” “法律和劍達不到的地方，諷刺的鞭子可以達到”（普希金） “生活醜在藝術中被否定就轉化成瞭藝術美”（喜劇美） “我國最早的一部笑話書《笑林》” “包袱、雨傘、枷，文書、和尚、我……我到哪裏去瞭？” “八旬老母不是人，卻是仙女下凡塵。生來兒子是個賊，偷來蟠桃獻母親。”（紀曉嵐） “我們聽瞭大笑，原因是，一種期待突然轉化為虛無”（康德） “當我們聽到天真的言辭，抑製的作用就會驟然解除，從而産生笑”（弗洛伊德）