荀子是先秦诸子中的一大家，他批判和总结子各家各派的学术思想，是孔子之后的又一个集大成者。他虽出自孔门，而思想之博大，非儒家所可包容。纵观《荀子》全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学，皆在精辟之论，为先秦一大思想宝库。本书之译注，博采前人之长，而又力求超越前人之短。颇多独立见解。译文也甚通顺流畅，有自已的特色。
具体描述
读后感
张觉的《荀子译注》虽以通俗普及为用，但仍以学术考校为体，称得上深入浅出。其书以清光绪《荀子集解》初刻本为底本，并校以其它善本旧刻及古注、类书引文与古籍异文进行订正。凡所订正，均于注释中加以注明。凡无版本及古籍异文为据者，即使确实有误，亦仅于注释中说明之而不...
评分张觉的《荀子译注》虽以通俗普及为用，但仍以学术考校为体，称得上深入浅出。其书以清光绪《荀子集解》初刻本为底本，并校以其它善本旧刻及古注、类书引文与古籍异文进行订正。凡所订正，均于注释中加以注明。凡无版本及古籍异文为据者，即使确实有误，亦仅于注释中说明之而不...
评分张觉的《荀子译注》虽以通俗普及为用，但仍以学术考校为体，称得上深入浅出。其书以清光绪《荀子集解》初刻本为底本，并校以其它善本旧刻及古注、类书引文与古籍异文进行订正。凡所订正，均于注释中加以注明。凡无版本及古籍异文为据者，即使确实有误，亦仅于注释中说明之而不...
评分张觉的《荀子译注》虽以通俗普及为用，但仍以学术考校为体，称得上深入浅出。其书以清光绪《荀子集解》初刻本为底本，并校以其它善本旧刻及古注、类书引文与古籍异文进行订正。凡所订正，均于注释中加以注明。凡无版本及古籍异文为据者，即使确实有误，亦仅于注释中说明之而不...
评分张觉的《荀子译注》虽以通俗普及为用，但仍以学术考校为体，称得上深入浅出。其书以清光绪《荀子集解》初刻本为底本，并校以其它善本旧刻及古注、类书引文与古籍异文进行订正。凡所订正，均于注释中加以注明。凡无版本及古籍异文为据者，即使确实有误，亦仅于注释中说明之而不...
用户评价
这个译本还是很不错的。但是当中华思想传到庄、墨、荀的时候，思想的堕落是如此明显。越读荀子，越能感觉到知识分子在权势的浸淫中已经发生重大变化。彼此争辩是是非非，莫不早已经中了老子的预言。
评分经典的乐论二十：夫乐者，乐也，人情之所以不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。故人不能乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 音乐，就是快乐，这是人的情感所不能避免的，所以人不能没有音乐。
评分《劝学第一》是当之无愧的经典；《非十二子第六》是战国第一骂；《成相第二十五》《赋第二十六》似乎是最早的说唱文学、赋和谜语。
评分这个译本还是很不错的。但是当中华思想传到庄、墨、荀的时候，思想的堕落是如此明显。越读荀子，越能感觉到知识分子在权势的浸淫中已经发生重大变化。彼此争辩是是非非，莫不早已经中了老子的预言。
评分经典的乐论二十：夫乐者，乐也，人情之所以不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。故人不能乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 音乐，就是快乐，这是人的情感所不能避免的，所以人不能没有音乐。
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