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入门最佳读物 驳斥人权高于主权这个荒谬言论

按：这是三联书店“学术前沿”丛书之一。作者大沼保昭在国际人权法学界也颇为知名。本书在全球化时代所展现的动摇国家之需的三个相克的现象以及对国际社会中自然全思想进行疏解的基础之上，对欧美中心主义、自由权中心主义和个人中心主义的人权观提出质疑，书中还探讨了人权与主权、人权的普遍性与相对性之间的张力。最后作者提出了文明相容的人权观并对之进行初步地探索。全书分析细致，颇为符合日本学者的特点。其中不乏洞见。但也许正因如此，此书的话语显得过于啰嗦，观点多次重复。而且作者对一些问题并没有给出确定的答案。其提出的文明相容的人权观是否有实现的可能，是文明相容还是文明冲突？则是值得让人思考的问题。

作者试图调和人权与主权这对争论不休的矛盾。大沼保昭首先认识到国家本身可能是侵犯人权的元凶，他肯定一种超越主权的人权保护，但同时他批判以欧美主流价值观为依托的普遍主义的人权观和人权保护中的“双重标准”，因为这一做法最终导致以人权名义随意干涉内政而引发普遍抵抗。大沼保昭想通过各个文明之间的对话，即包括欧美世界、伊斯兰世界和东亚世界在内的文明的对话，为全世界建构一套普世性的人权指标并将其付诸保护人权的实践中。但是当人权“去政治化”只剩下人道主义关怀后，还有多少国家会愿意继续在国际舞台上“为保护人权而斗争”？

入门最佳读物 驳斥人权高于主权这个荒谬言论

作者试图调和人权与主权这对争论不休的矛盾。大沼保昭首先认识到国家本身可能是侵犯人权的元凶，他肯定一种超越主权的人权保护，但同时他批判以欧美主流价值观为依托的普遍主义的人权观和人权保护中的“双重标准”，因为这一做法最终导致以人权名义随意干涉内政而引发普遍抵抗。大沼保昭想通过各个文明之间的对话，即包括欧美世界、伊斯兰世界和东亚世界在内的文明的对话，为全世界建构一套普世性的人权指标并将其付诸保护人权的实践中。但是当人权“去政治化”只剩下人道主义关怀后，还有多少国家会愿意继续在国际舞台上“为保护人权而斗争”？

摘要：不论“文明冲突”理论是否成立，世界文化多样性的格局已是事实，在这种多元化的文化背景下，人权这种一元化的价值的传播，引起了许多争论，对于人权的发展非常不利。本文试图说明这种冲突并非来源于人权本身，而来源于当下人权标准的欧美中心主义。只有引入一种文明相容...

摘要：不论“文明冲突”理论是否成立，世界文化多样性的格局已是事实，在这种多元化的文化背景下，人权这种一元化的价值的传播，引起了许多争论，对于人权的发展非常不利。本文试图说明这种冲突并非来源于人权本身，而来源于当下人权标准的欧美中心主义。只有引入一种文明相容...

摘要：不论“文明冲突”理论是否成立，世界文化多样性的格局已是事实，在这种多元化的文化背景下，人权这种一元化的价值的传播，引起了许多争论，对于人权的发展非常不利。本文试图说明这种冲突并非来源于人权本身，而来源于当下人权标准的欧美中心主义。只有引入一种文明相容...

摘要：不论“文明冲突”理论是否成立，世界文化多样性的格局已是事实，在这种多元化的文化背景下，人权这种一元化的价值的传播，引起了许多争论，对于人权的发展非常不利。本文试图说明这种冲突并非来源于人权本身，而来源于当下人权标准的欧美中心主义。只有引入一种文明相容...

摘要：不论“文明冲突”理论是否成立，世界文化多样性的格局已是事实，在这种多元化的文化背景下，人权这种一元化的价值的传播，引起了许多争论，对于人权的发展非常不利。本文试图说明这种冲突并非来源于人权本身，而来源于当下人权标准的欧美中心主义。只有引入一种文明相容...