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旅行的研究多是被营销学所主导的，但是真正的社会学研究还是能提出许多令人具有启发的见解。罗马教廷在梵二会议上指出：“劳动者应有可能自由地发挥他们在职业劳动中很少有机会施展的才干和能力，否则旅游就可能延续和加剧这种在空闲、时间和娱乐上种种社会和文化的不平等。”另外，在对待旅游问题之上，社会学家依然与经济学家是有巨大分歧的。比如都市青年的“亲近自然”之旅，实际上是一种加剧的人与自然脱离的结果，而经济学家则看中经济效益与发展的问题。比起旅游者社会特征的分类，旅行动力与目的分类更具有参考性。实际上，“朋友圈摄影大赛”的文字内容，是结构性的受制于这类因素。炫耀、朝圣、修养…… 中国人从不关注旅行对于目的地的破坏性影响：比如旧城区的空城化、景观化、剧场化；比如消费的同一化。这种思考在当今中国，无人问津。

旅行的研究多是被营销学所主导的，但是真正的社会学研究还是能提出许多令人具有启发的见解。罗马教廷在梵二会议上指出：“劳动者应有可能自由地发挥他们在职业劳动中很少有机会施展的才干和能力，否则旅游就可能延续和加剧这种在空闲、时间和娱乐上种种社会和文化的不平等。”另外，在对待旅游问题之上，社会学家依然与经济学家是有巨大分歧的。比如都市青年的“亲近自然”之旅，实际上是一种加剧的人与自然脱离的结果，而经济学家则看中经济效益与发展的问题。比起旅游者社会特征的分类，旅行动力与目的分类更具有参考性。实际上，“朋友圈摄影大赛”的文字内容，是结构性的受制于这类因素。炫耀、朝圣、修养…… 中国人从不关注旅行对于目的地的破坏性影响：比如旧城区的空城化、景观化、剧场化；比如消费的同一化。这种思考在当今中国，无人问津。

旅行的研究多是被营销学所主导的，但是真正的社会学研究还是能提出许多令人具有启发的见解。罗马教廷在梵二会议上指出：“劳动者应有可能自由地发挥他们在职业劳动中很少有机会施展的才干和能力，否则旅游就可能延续和加剧这种在空闲、时间和娱乐上种种社会和文化的不平等。”另外，在对待旅游问题之上，社会学家依然与经济学家是有巨大分歧的。比如都市青年的“亲近自然”之旅，实际上是一种加剧的人与自然脱离的结果，而经济学家则看中经济效益与发展的问题。比起旅游者社会特征的分类，旅行动力与目的分类更具有参考性。实际上，“朋友圈摄影大赛”的文字内容，是结构性的受制于这类因素。炫耀、朝圣、修养…… 中国人从不关注旅行对于目的地的破坏性影响：比如旧城区的空城化、景观化、剧场化；比如消费的同一化。这种思考在当今中国，无人问津。

译得有点生硬，将就着看了。引证文献的题名也是翻译过来的，一篇也找不着。书中挺多观点倒是符合我的想象的，在现在很多中文版旅游人类学的书中也没有出现过。果然中国的人类学已经落后西方不止三十年了么……

旅行的研究多是被营销学所主导的，但是真正的社会学研究还是能提出许多令人具有启发的见解。罗马教廷在梵二会议上指出：“劳动者应有可能自由地发挥他们在职业劳动中很少有机会施展的才干和能力，否则旅游就可能延续和加剧这种在空闲、时间和娱乐上种种社会和文化的不平等。”另外，在对待旅游问题之上，社会学家依然与经济学家是有巨大分歧的。比如都市青年的“亲近自然”之旅，实际上是一种加剧的人与自然脱离的结果，而经济学家则看中经济效益与发展的问题。比起旅游者社会特征的分类，旅行动力与目的分类更具有参考性。实际上，“朋友圈摄影大赛”的文字内容，是结构性的受制于这类因素。炫耀、朝圣、修养…… 中国人从不关注旅行对于目的地的破坏性影响：比如旧城区的空城化、景观化、剧场化；比如消费的同一化。这种思考在当今中国，无人问津。

法国学者罗贝尔朗卡尔在他的著作《旅游和旅行社会学》中把旅游定义为：“所有与生活环境和节奏的改变相联系的暂时、自愿的旅行现象，它还应当同个人与所参观的环境，即自然的、文化的和社会的环境的接触联系在一起。” 旅游是一门新兴学科，旅游首先是一种社会现象，是一种很有...

法国学者罗贝尔朗卡尔在他的著作《旅游和旅行社会学》中把旅游定义为：“所有与生活环境和节奏的改变相联系的暂时、自愿的旅行现象，它还应当同个人与所参观的环境，即自然的、文化的和社会的环境的接触联系在一起。” 旅游是一门新兴学科，旅游首先是一种社会现象，是一种很有...

法国学者罗贝尔朗卡尔在他的著作《旅游和旅行社会学》中把旅游定义为：“所有与生活环境和节奏的改变相联系的暂时、自愿的旅行现象，它还应当同个人与所参观的环境，即自然的、文化的和社会的环境的接触联系在一起。” 旅游是一门新兴学科，旅游首先是一种社会现象，是一种很有...

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