朱润斋

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出版者:湖南美术出版社
作者:朱润斋
出品人:
页数:120
译者:
出版时间:2001-2-1
价格:20.00
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787535614483
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

好的,这是一本关于明清时期文人雅集、书画鉴赏以及园林艺术的著作的详细简介: 《清赏雅集:明清士人生活与艺术图景》 内容简介 《清赏雅集:明清士人生活与艺术图景》是一部深入剖析明清两代士人阶层日常审美、精神生活与艺术实践的学术专著。全书以“雅集”为核心线索,通过对当时文人墨客、官僚士大夫、乃至富商巨贾等不同群体交游、唱和、酬酢的生动记述,描绘了一幅幅细腻而立体的清雅生活画卷。本书旨在超越传统传记文学的叙事模式,聚焦于物质文化、审美观念与社会互动三者之间的复杂关系。 本书的结构严谨,分为“序章:风雅的兴起与流变”、“第一部:文人社群的构建与维系”、“第二部:书画鉴藏与笔墨风骨”、“第三部:园林艺术与造景哲学”、“第四部:器物之美与生活仪式”,以及“终章:清赏的时代意义”六个主要部分,力求全面展现明清之际士人精神世界的广度与深度。 序章:风雅的兴起与流变 本章首先追溯了明清时期“雅集”这一文化现象的社会基础。在国家政权更迭、士人政治抱负受挫的背景下,知识分子群体逐渐将目光转向内部的精神世界与日常的审美实践。作者梳理了自宋元以来文人雅集形态的演变,指出明清时期的雅集已不再局限于简单的诗歌唱和,而更侧重于对前代艺术经典的“重估”与“重现”,并融入了更强烈的个体性表达。通过对不同地域(如江南、徽州、京畿)士人群体特征的比较分析,勾勒出雅集在时间和空间上的多元面貌。 第一部:文人社群的构建与维系 这一部分详细探讨了雅集的社会功能与组织形态。雅集不仅是情感交流的场所,更是知识、声望和财富得以确认和展示的“场域”。书中运用了大量的第一手史料,包括私人信札、日记、族谱中的零星记载,重建了数个著名的文人圈子。研究内容涵盖了: 1. 交往的仪式性: 探讨了宴饮、品茗、点香、插花等日常行为中蕴含的等级规范与审美意图。例如,对一次“曲水流觞”活动的物品陈设、宾客座次、赋诗主题的细致考察,揭示了其背后的权力结构与情感联结。 2. “师友”关系的张力: 分析了雅集内部既有尊师重道的一面,也存在着同侪之间为争夺艺术话语权而产生的微妙竞争与排挤。重点分析了数位重要文人的交往网络,如“友朋相邀,非为虚礼,实为相证”的互文性意义。 3. 女性角色的隐现: 尽管士人雅集多为男性主导,但书中也通过对部分闺阁才女的诗作和画册的考察,探讨了女性在家庭环境或特定场合中参与审美活动的侧面,以及她们对男性审美趣味的影响。 第二部:书画鉴藏与笔墨风骨 书画是明清雅集的核心内容。本章深入剖析了士人对书画艺术的鉴赏标准、收藏行为及其背后的哲学观照。 1. “笔墨精神”的阐释: 详细阐述了明清时期文人画理论的深化,特别是对“逸品”与“神品”的区分。通过对董其昌、松江画派及“四王”的艺术主张进行比较,揭示了他们如何通过复古、师古来确立自身在艺术史上的合法性。 2. 收藏的动机与展示: 探讨了藏画的目的不仅仅是占有,更是一种“以物言志”的手段。雅集时展开珍贵藏品,不仅是炫耀财富,更是士人学养与眼力的集中体现。书中分析了不同时期的“卷轴”与“册页”在展示和流通中的功能差异。 3. 题跋的艺术: 重点研究了文人对画作和法帖的题跋行为。这些题跋不再是简单的记录,而是独立的文学创作和审美评论,是参与“对话”的重要方式,往往比原作更能反映出作者当下的心境和对古人的理解。 第三部:园林艺术与造景哲学 园林被视为“可游、可居、可观”的艺术载体,是士人将诗意的世界物化、将自然纳入有限空间进行精神栖居的典范。本章聚焦于私家园林的营造与体验。 1. “移步换景”的叙事性: 剖析了明清园林设计中,如何通过亭台楼榭、叠山理水的布局,引导观者的视线流动,形成具有文学叙事性的游览体验。以苏州园林为例,阐释了“一景多义”、“虚实相生”的造园手法如何服务于文人的寄情山水之意。 2. 文人情趣的融入: 探讨了园林中小品(如奇石、匾额、楹联)的选择与布置,如何承载了主人的学识、典故和政治抱负。楹联中的双关语、典故的运用,是雅集文化在空间中的延伸。 3. 园林作为“精神庇护所”: 在社会动荡或官场失意时,园林成为士人退隐、保持气节的物质基础。书中对比了不同时期园林风格的演变,对应着士人群体的政治态度的微妙转变。 第四部:器物之美与生活仪式 雅集对物质生活的细节有着极高的要求。本章将研究的焦点投向日常使用的器具——瓷器、紫砂壶、文房用具等,探究它们如何从实用工具转变为审美对象。 1. 紫砂的“人性化”: 详细考察了明末清初紫砂壶在文人圈中的流行及其与饮茶、品茗文化的结合。紫砂壶的造型、泥料的质地以及壶上刻款和诗句,都成为士人彰显个性和交往投契的媒介。 2. 文房清供的哲学: 对笔、墨、纸、砚以及案头陈设的古玩、香炉、插花器皿进行了细致的梳理。研究发现,这些“清供”的选择标准,严格遵循着“古朴自然”的审美导向,反对一切矫饰与浮华,反映了士人对自身生活境界的自觉要求。 3. 饮食与审美的交融: 探讨了雅集中的菜肴、点心如何受到文人“清淡”、“本味”理念的影响,以及餐具、摆盘如何成为审美表达的一部分。 终章:清赏的时代意义 最后一部分对明清雅集文化进行了总结性的评价。作者认为,这种高度精致化的审美实践,虽然在一定程度上脱离了社会现实,却也保护和传承了中国传统艺术的核心精神——即对个体生命体验的珍视和对高雅品位的坚守。本书试图证明,明清士人的“清赏”行为,是特定历史时期文化精英在政治压力下,为自我确证和精神突围所进行的持续而深刻的文化建构。 本书以详实的考据和独到的分析,为研究明清士人生活史、艺术史和物质文化史的研究者提供了一个全新的观察视角和坚实的学术基础。其目的在于还原那些被历史略去、散落于信札和器物中的,属于那个时代的风雅气息与精致生活。

作者简介

目录信息

名家介绍・朱润斋
1 中国的连环画艺术
2 朱润斋的艺术生涯
3 薛仁贵征东
4 英烈传
5 白蛇传
6 天宝图
7 十美图
8 三国志演义
编后语
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从纯粹的故事性角度来看,这本书的“可读性”非常高,具有一种强大的吸引力,让人欲罢不能。它的开篇极具爆发力,迅速抓住了读者的注意力,并且成功地维持了这种高昂的情绪直到结尾。情节的推进非常高效,几乎没有冗余的章节或拖沓的描述,每一个场景都似乎有着明确的目的性——要么是推动剧情,要么是深化人物,要么是铺设背景。我经常发现自己不知不觉中已经翻到了凌晨时分,完全被故事的洪流裹挟着向前奔涌。这种近乎“上头”的阅读体验,是衡量一部作品是否成功的关键指标之一。它不仅仅是打发时间的作品,更是一种让你心甘情愿地投入精力和时间的优秀载体,读完后留下的满足感是即时且强烈的。

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这本书所探讨的人性深度,远远超出了普通娱乐小说的范畴。作者没有将角色简单地划分为“好人”和“坏蛋”,而是将人性的复杂性剖析得入木三分。那些看似立场坚定的角色,在关键时刻展现出的矛盾、软弱和挣扎,才真正触动了我。我一直在思考,如果放在他们的处境下,我是否会做出同样的选择?这种强烈的代入感和反思性,是区分平庸与优秀作品的重要标志。特别是某些角色的“弧光”,从最初的偏执到最终的释然或沉沦,转变过程显得如此真实可信,仿佛他们就是我认识的某位故人。它迫使读者走出自己的舒适区,去理解那些难以启齿的动机和潜藏的欲望,是一次对自我认知边界的深刻拓展。

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这本书的语言风格极其独特,带有一种古典的韵味,但又没有老旧的腔调,非常精准地拿捏住了“雅致”与“易懂”之间的平衡。作者的遣词造句考究,很多描述性的文字简直可以单独摘出来作为散文欣赏。比如对某个场景光影的描绘,寥寥数语,却能在脑海中构建出一幅立体而生动的画面。我特别欣赏作者在处理人物对话时的功力,每个人物的口吻都鲜明且具有辨识度,完全符合他们的身份和性格背景,绝无“千人一面”的窘境。这种对文字艺术的极致追求,让阅读过程成为一种享受,仿佛在品味陈年的美酒,需要细细咂摸其中的回甘。它展现的不仅仅是情节的跌宕,更是文字本身所能承载的深厚文化底蕴和美学张力,读起来让人感到由衷的愉悦和满足。

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这本书的叙事节奏简直是教科书级别的,作者对情节的掌控力令人叹服。故事从一个看似平淡的日常场景切入,却在不经意间埋下了层层叠叠的伏笔。我完全沉浸在那种逐渐清晰的迷雾中,每一次翻页都伴随着对接下来走向的好奇和猜测。特别是主角做出某个关键决定的那一刻,那种内心的挣扎和外部环境的压力被描绘得淋漓尽致,我几乎能感受到他手心的汗水。作者没有急于揭晓答案,而是巧妙地利用环境描写和人物的内心独白来烘托气氛,让读者在紧张中体验阅读的乐趣。那种“不到最后一刻不罢休”的悬念设置,使得这本书的阅读体验极度酣畅淋漓,读完后劲十足,久久不能平息内心的波澜。它不只是一个故事,更像是一场精心设计的智力迷宫,引导着读者一步步深入,直至最后恍然大悟的瞬间。

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我必须承认,这本书在构建世界观方面下足了功夫,其细致程度令人咋舌。它不是那种简单地设定一个背景就了事的作品,而是像一位严谨的建筑师,将社会结构、历史脉络乃至于底层逻辑都描绘得井井有条,严丝合缝。当我读到那些关于特定领域运作方式的描述时,我甚至感觉自己像是接受了一次专业知识的普及教育,但丝毫没有枯燥感,因为一切都融入到故事的血肉之中。这种宏大叙事下的精妙细节处理,极大地增强了故事的真实感和可信度。每一次我试图挑出逻辑上的漏洞时,总能发现作者早已设下的解释或铺垫,这种被“智商碾压”的感觉,反而让我对创作者的心智更加敬佩。它成功地创造了一个让人愿意长期逗留、不断探索的文学空间。

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