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出版者:中国文史出版社

作者:闻湜（编）

出品人:

页数:185

译者:

出版时间:1995-01

价格:5.50

装帧:平装

isbn号码:9787503407062

丛书系列:近代风云实录

图书标签:

• 怪力乱神
• 三教九流
• 中国文化
• 纯音乐
• 流行
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• 旧江湖
• 巫术
• 神棍
• 降临
• 异能
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• 冒险
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• 神秘
• 无厘头

《古物拾遗录》 一部穿越时空的文献考据与奇闻异事集 书籍概述 《古物拾遗录》并非一部小说，而是一部深度扎根于历史、考古学、民俗学和冷门文化研究的文集。它汇集了作者数十年来在世界各地档案馆、偏远博物馆、私人收藏家手中以及田野调查中搜集、整理、考证的独特文献与实物资料。本书旨在揭示那些被主流历史叙事所忽略的“边缘声音”，探究那些因年代久远、记载模糊或过于怪诞而被束之高阁的文化现象与历史细节。全书结构松散却又内在统一，以“物”为载体，以“事”为线索，串联起一个个人类文明发展过程中光怪陆离的侧影。 核心主题与章节结构 本书共分为五大部分，每一部分都围绕一个特定的研究领域展开深入探讨： 第一卷：失落的工匠之秘 此卷聚焦于古代手工业中那些失传或被误解的技艺。我们不再关注宏伟的宫殿建筑，而是深入到制作工具的泥土和炉火之中。 第一章：失传的“虹彩釉”配方考证 详细分析了宋代至明初某些特定窑口烧制出的，带有强烈金属光泽和多变色彩的釉料。通过对比不同时期残片上的光谱分析数据与古代制瓷文献中的模糊描述（如“入水如虹”），还原了其中可能涉及的金属氧化物配比、烧制温度的细微差别以及气氛控制的精确步骤。重点论述了为何这一技术在清代后逐渐消亡，推测与原料来源中断及工匠代际传承的断裂有关。 第二章：青铜器铸造中的“失魂”现象 探讨了古代青铜礼器在浇筑过程中，有时会出现气泡、砂眼或结构性弱点，但这些瑕疵并未被及时发现或处理的现象。通过对多件出土青铜鼎、簋的内部结构扫描，结合当时的祭祀礼仪对器物“完美性”的极高要求，提出了一个反常识的观点：某些被认为是失误的铸造缺陷，可能在特定的宗教仪式中被赋予了某种“不完美的神圣性”或象征意义。例如，某种特定位置的气泡可能被解释为神灵的呼吸痕迹。 第三章：织锦中的“时间密码” 研究了唐代至元代高级织锦（如缂丝）中，某些看似随机的纹样错误或线色转换。作者提出，这并非简单的织工失误，而是一种暗含特定时间节点、历法变化或政治事件的密码系统，用以向知情者传递信息。通过比对同期官方史书与民间抄本，试图破解其中一个宋徽宗时期织造的“万寿图”中隐藏的星象记录。 第二卷：边缘文献的低语 本卷致力于挖掘那些因政治审查、宗教偏见或纯粹的流传不广而未能进入主流史册的记录。 第四章：元代蒙古文“医案”中的草药地理 考察了一批保存在外蒙某寺庙档案中的元代蒙医手稿。这些手稿详细记录了当时游牧民族对特定地域植物的药用价值认知。重点比对了其中记载的数十种草药的地理分布与现代植物地理学研究的差异，揭示了当时气候变迁对中原与草原药材交流的影响。其中涉及一种据称能“引气归元”的植物，其生长环境的描述极度苛刻，至今未能在野外被精确复现。 第五章：晚清“洋药房”的秘密库存 通过对上海、广州等地早期英美合资药房遗留下来的库存清单和病患记录残片的研究，分析了当时中国上流社会对西方新式药物的态度。这些记录显示，一些被当时清廷严厉管制的药物（如特定的鸦片提取物或早期麻醉剂的非医疗用途）是如何通过这些中西合璧的机构渗透并被秘密使用的。揭示了法律与实际需求之间的巨大鸿沟。 第六章：道藏中的“伪经”与民间信仰的交叉点 并非简单地指控某部经文为伪造，而是深入分析了在宋元道教鼎盛时期，那些被官方道藏体系排斥的、带有浓厚地方神祇崇拜色彩的文本的传播路径。重点分析了某些“鬼神录”如何被融入到士大夫阶层的私家道场中，成为他们应对世俗困境（如仕途不顺、瘟疫）的另类精神支撑。 第三卷：异域物件的文化回响 这一部分关注那些跨越地理和文化边界的、具有强烈象征意义的物品。 第七章：波斯细密画中的长安遗风 通过对数幅波斯萨法维王朝时期细密画的细致观察，作者发现画中描绘的某些服饰、乐器乃至建筑的细节，与唐代长安的艺术风格存在惊人的相似性。本书提出了这些元素是通过丝绸之路上的商人、工匠甚至外交使团的非正式交流而流入中亚，并最终被波斯宫廷审美所吸收的推测。图文对照分析了五种关键性“遗存元素”。 第八章：明代外销瓷中的“错位叙事” 研究了明末清初为欧洲市场烧制的“克拉克瓷”等外销瓷器上的图案。许多图案明显是应欧洲客户的要求，将中国的山水、人物生硬地嫁接到欧洲的纹章、神话故事场景中。本书重点分析了这些“错位”的图案如何反映了欧洲人对东方世界的想象与误解，以及中国匠人为了迎合市场所做出的文化妥协与创造性“误读”。 第四卷：社会边缘人的生存技术 此卷聚焦于那些生活在社会结构缝隙中，依赖特殊知识或技能维生的群体。 第九章：清代“跑单帮”的物流网络与风险管理 探究了在正规商帮体系之外，清代中期活跃于内陆省份的个体贩运者（跑单帮）如何利用极其简陋的工具和对地方治安的深刻理解，成功地在不同税关和地方势力间进行高风险的货物周转。通过分析几份残存的账簿，还原了他们的利润分配模式、隐蔽的避税技巧以及应对土匪和官府盘剥的即时策略。 第十章：北方游牧民族的“冰下捕鱼”与季节性迁徙的精算 描述了特定北方民族在冬季如何利用对冰层厚度和水流的精确判断，进行系统性的冰下捕鱼。这不仅是一种生存技能，更是一种基于对微环境气候的长期观测所形成的复杂知识体系。书中还涉及他们如何将这种“气候精算”能力应用到选择牧场和规划迁徙路线上。 第五卷：未解之谜的档案整理 本书的收尾部分，整理了一些难以归类，但具有高度研究价值的未解之谜或模棱两可的记录。 第十一章：清宫旧档中“不合时宜的钟表” 整理了康熙、乾隆两朝内务府造办处的钟表制作记录。其中发现了几件被标记为“怪异”、“无法调试”或“停止走动”的西洋钟表。作者通过对这些钟表的结构图纸（若有）和当时的描述，推测这些钟表可能并非是简单的机械故障，而是内置了某种基于特定地理坐标或日照周期的复杂天文设定，而这些设定在宫内特定的使用环境下无法被激活。 第十二章：古籍中关于“声音学”的零星记载 汇集了从先秦到明代的文献中，关于“声音”特性的描述，包括古代乐器制作对音律的极限追求，以及一些关于特殊地点（如山洞、古井）的回声或异常共振的记载。试图构建一个“古代声学认知”的碎片化图谱，探讨古人如何利用声音作为探测环境、甚至进行某种“巫术”活动的工具。 结语：探寻被遗忘的密度 全书旨在证明，历史的丰富性不在于帝王将相的功过，而在于那些被时间稀释、被主流忽略的无数个微观运作的系统与知识。本书不提供最终答案，只提供最详实的物证与文献支撑，引导读者进入一个充满细节的、需要“慢读”的历史维度。

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这本《神棍列传》的封面设计倒是挺吸引眼球的，那种带着点神秘色彩的古风插画，让人忍不住想翻开看看里面的故事。我一直对那些游走在世俗边缘，靠着一门“手艺”混饭吃的人物挺感兴趣的，总觉得他们身上藏着不少不为人知的心酸和智慧。不过，光看封面，我还是很难判断它到底讲的是哪些人的故事，是那些道貌岸然的江湖骗子，还是真有几分本事的民间高人？希望作者在叙事上能抓住那种微妙的平衡，别把所有人都写成脸谱化的好人或者坏蛋。我看过不少类似题材的书，有些写得太偏向批判，把所有“神棍”都描绘成无恶不作的恶棍，缺乏对人性复杂性的挖掘；另一些又过度美化，把一些明显是在行骗的人描绘得过于“高深莫测”，让人读起来有些出戏。我更期待的是一种既写实又带点浪漫色彩的叙事，展现这些人在社会夹缝中求生存的挣扎，以及他们那套独有的生存哲学。如果能穿插一些那个时代背景下的风土人情，那就更完美了。毕竟，一个“神棍”的诞生，往往离不开特定的社会土壤。期待它能带来一些耳目一新的观感，而不是老生常谈的套路。

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从书名的选择来看，《神棍列传》显然是想在传统文人笔下的“方士”“道士”形象上做一次颠覆性的书写。我个人对那种带着现代精英优越感去俯视古人的叙事是比较反感的，仿佛觉得古人都是愚昧的、轻易被蒙蔽的。我更欣赏那些能够展现出“他们也是人”的视角。或许，在那个信息闭塞、生存环境严酷的年代，那些看似荒诞的信仰和仪式，其实是底层民众抵抗无常命运的一种精神工具。如果这本书能侧重于描写这些人物的“匠人精神”——他们如何精研话术、如何观察人心、如何利用环境——那种近乎于行为艺术的专业素养，即使他们的出发点是欺诈，其执行力也值得我们去研究。我期望读到的是一种对历史情境下，特定职业人群的生存策略的细致描摹，而非简单的道德审判。希望这本书能提供一个更宽广的解读空间，让我们能透过“神棍”这个标签，看到那个时代真实的心跳和呼吸。

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说真的，现在市面上太多打着“秘闻”、“野史”旗号的书，内容东拼西凑，逻辑混乱，读起来就像是把一堆零散的八卦碎片硬塞给你，让人非常抓狂。我对《神棍列传》的期待是，它至少要能自圆其说，构建一个相对严密的叙事体系。我希望看到的是一种群体画像，而不是孤立的个体故事堆砌。例如，这些人的信仰基础是什么？他们的受众群体主要是社会的哪个阶层？他们在政治动荡或灾荒时期扮演了怎样的“稳定剂”或“煽动者”的角色？如果作者能够从社会结构变迁的角度切入，将这些“列传”串联起来，形成一幅宏大的民间信仰图景，那这本书的价值就不单单停留在猎奇层面了。我最怕的就是那种为了制造戏剧冲突而刻意夸大其辞的写作手法，那会让整个严肃的探讨沦为茶余饭后的谈资，失去了它本该有的厚重感。希望作者能保持一份冷静的观察者的姿态，即使笔下人物再传奇，也要有根有据地去描摹。

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我拿到这本书的时候，首先注意到的是它的装帧质感，拿在手里沉甸甸的，看得出出版方在实体书制作上是下过一番功夫的。但说实话，光是精美的包装并不能完全支撑起一本厚重的历史或人物传记类书籍的内容深度。我比较关注的是作者的文字功底和历史考据是否扎实。如果这“列传”是严肃地探讨某一历史阶段社会心理和民间信仰流变的话，那么文字的精准度和引用的资料就至关重要了。我希望看到的不是那种轻飘飘的、用现代视角去审判古人的叙事腔调，而是深入到那个语境中去理解他们的行为逻辑。毕竟，“神棍”这个词本身就带有强烈的褒贬色彩，如何去解构这个标签，如何去还原这些人物在当时社会群体中的真实功能和影响力，才是这本书能否成功的关键。如果只是简单地罗列一些光怪陆离的事件，那未免有些流于表面。我更倾向于看到对他们所依赖的那套“术法”背后的社会学或心理学原理的探讨，哪怕只是侧面烘托，也比空泛的描述要好得多。

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我试着去想象一下阅读这本书时的情景。如果故事节奏掌握得好，读起来应该会像在迷雾中探险，每揭开一个“大师”的面纱，都会伴随着一丝凉意和对人性的重新审视。我特别关注的是，作者是如何处理“真”与“假”的边界的。在这个领域，很多时候，信则灵，不信则无。如果一个人物的“神迹”最终被证明是骗术，那么他之前的言行对追随者产生的精神慰藉或实际帮助，是否可以被一笔抹杀？这本书如果能深入探讨这种“信念的力量”，即便是虚假的信念，也能在特定情境下产生巨大的现实效应，那将会是非常精彩的哲学思辨。我希望作者能巧妙地运用心理侧写，去剖析那些心甘情愿被“忽悠”的信徒们的内心世界，他们到底在恐惧什么，在渴求什么，从而为这些“神棍”提供了生存空间。这种对人性弱点的深刻洞察，远比揭露多少桩骗局来得更有力量。

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算卦也有尖活腥活之分，察言观色，卖弄关口，也是一门传承技艺

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算卦也有尖活腥活之分，察言观色，卖弄关口，也是一门传承技艺

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算卦也有尖活腥活之分，察言观色，卖弄关口，也是一门传承技艺

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