韓少功，筆名少功、艄公等。湖南長沙人。1974年開始發錶作品，執筆含有大量史料的傳記《任弼時》（與甘徵文閤作）。1996年齣版的長篇小說《馬橋詞典》引起各方爭論。他是1985年倡導“尋根文學”的主將，發錶《文學的根》，提齣“尋根”的口號，並以自己的創作實踐瞭這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，錶現瞭嚮民族曆史文化深層汲取力量的趨嚮，飽含深逢的哲學意蘊，在文壇産生很大影響。

關鍵詞:馬橋詞典 簡介

《馬橋詞典》，是中國作傢韓少功1996年齣版的一部小說，按照詞典的形式，收錄瞭一個虛構的湖南村莊馬橋弓人的115個詞條，這些詞匯部分也是作者所虛構（如暈街）。

最早發錶於上海文藝齣版社的《小說界》雜誌1996年第2期，後由作傢齣版社齣版單行本。1999年被《亞洲周刊》評為“20世紀中文小說100強”之一。2003年8月由美國哥倫比亞大學齣版社齣版瞭英譯本“A Dictionary of Maqiao”。

《馬橋詞典》是先鋒小說的代錶作品之一。曾榮獲“上海市第四屆中、長篇小說優秀大奬”中的長篇小說一等奬。

《馬橋詞典》齣版後，有人批評該書抄襲瞭米洛拉德•帕維奇的《哈紮爾辭典》。作者韓少功因此起訴評論者侵犯其名譽權，並獲得勝訴。

作品簡介：

《馬橋詞典》集錄瞭湖南汨羅縣馬橋人日常用詞，計115個詞條。它以這些詞條為引子，講述瞭古往今來一個個豐富生動的故事，引人入勝，迴味無窮。

《馬橋詞典》是韓少功的一部力作。它內容嚴肅，筆法獨特，不愧為一部優秀的長篇小說。《馬橋詞典》以詞典的形式搜集瞭中國南方一個小村寨裏流行的方言。這本詞典從純詞典的形式迅速過渡為一個個故事。其中講述瞭“文革”時期被下放到邊遠地區的“知青”的生活的點點滴滴。

故事的大部分素材來源於韓少功的親身經曆，這部佳作捍衛瞭獨具特色的地方文化，同時嚮韆篇一律的泛國際化趨勢吹響瞭反抗的號角。

對韓少功而言，故事稱做詞典本身就是把這個詞的含義延伸瞭。每個詞的含義得到瞭充分的注釋，同時他們又作為引子引齣詞語背後看似散亂的作者的思緒，這貌似不經意的思緒將一個個詞語連成完整的故事。值得一提的是，這些詞不是按照西方的字母順序排列的。

例如“江”這個詞條後麵列齣瞭具體的江名以及江名的由來——不知不覺你就會置身於知青們的故事中：如何與船夫賴賬，如何丟掉他們所窩藏的槍支。讀瞭幾頁後，故事中的人物一一呈現，他們的市井生活構成瞭故事的點點滴滴。

作品分析：

《馬橋詞典》這部長篇小說沒有采取傳統的創作手法，而是巧妙地糅閤瞭文化人類學、語言社會學、思想隨筆、經典小說等諸種寫作方式，用詞、典構造瞭馬橋的文化和曆史，使讀者在享受到小說的巨大魅力的同時，領略到每個詞語和詞條後麵的曆史、貧睏、奮鬥和文明，看到瞭中國的“馬橋”、世界的中國。小說主體從曆史走到當代，從精神走到物質，從豐富走到單調，無不嚮人們揭示齣深邃的思想內涵。

韓少功在《馬橋詞典•編撰者序》中說：“任何特定的人生，總有特定的語言錶現。”每一種語言，都反映著特定生存狀態、民俗文化、以至更深層的生存哲學和思想理念。而作傢對語言的這種特性和功能有深刻而切身的體會，所以他編成瞭這樣一部大詞典，用語言的故事講述著社會、生活、文化與哲理。

例如，在“馬疤子(以及1948年)”和“1948年(續)”中馬橋人用“長沙人會戰那年”、“茂公當維持會長那年”、“張傢坊竹子開花那年 ”、“光復在龍傢灘發濛那年”等不同說法來錶明公元紀年1948年，反映瞭馬橋人奇特的時間觀念和曆史觀。也揭示瞭一種人類社會普遍存在的“時間的歧義性 ”。而“蠻子、羅傢蠻”的詞條裏，追溯著曆史的淵源；“撞紅”的詞條裏，由現存的習俗追溯到人類文明史中原始而野蠻的時代。這裏，語言體現人類追溯傢族淵源的主題。

有些詞，更在作傢簡潔精要的議論中摺射著生存的文化與哲學。如馬橋人用“同鍋兄弟”代替同胞兄弟的說話，相應地，女子齣嫁叫“放鍋”前妻稱“前鍋婆娘”,後妻稱“後鍋婆娘”。作傢在這裏說：“可以看齣，他們對血緣的重視，比不上對鍋的重視，也就是對吃飯的重視。” 正所謂“勞者歌其事，飢者歌其食。”這正反映瞭艱難的生存狀態下人們樸實而簡單得令人心酸的生活追求，這種追求世世代代流傳下來，積澱成瞭一種語言習慣、一種文化、一種思想觀念。這裏包含著一種辛酸，也包含著對這種原始的生存追求的敬意和信仰。

有些詞反映瞭馬橋人的文化生活，也反映瞭馬橋人，以至作者的文化觀念。在老百姓艱苦單調的日子中，唱歌、鬥歌是他們唯一的娛樂與消遣。而唱男女情事的歌更是對他們人性欲望的一點滿足。萬玉因為唱不慣迎閤政策的春耕頌歌而放棄逛縣城的美差、齣風頭得榮譽的機會，臨陣逃脫。作者說：“他簡直有藝術殉道者的勁頭。” 這裏包含立刻作者對藝術與政治意識形態關係的反思。