西方哲理漫画(3)结晶 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:江苏教育出版社

作者:王玉北 韦尔乔

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1997-09

价格:18.30

装帧:平装

isbn号码:9787534330490

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现代思想的迷宫：一部关于形而上学与认识论的深度探索 图书名称： 现代思想的迷宫：一部关于形而上学与认识论的深度探索 作者： [虚构作者姓名，例如：亚历山大·维特根斯坦（笔名）] 出版社： [虚构出版社名称，例如：启明文库] --- 内容提要： 本书并非一部轻松的哲学导论，而是一次深入现代哲学核心地带的探险。它以“形而上学”与“认识论”为两大主轴，剖析了自康德以来，西方思想如何被结构性地重塑，以及我们如何质疑“真实”与“知识”的边界。全书结构严谨，论证步步为营，旨在为严肃的思考者提供一把理解二十世纪以来哲学思潮演变的钥匙。 本书首先对康德的批判哲学进行了精细的重估，聚焦于“物自体”与现象界之间的鸿沟，如何为后续的唯心主义与实在论之争埋下了伏笔。随后，全书的重心转向了二十世纪的语言转向（Linguistic Turn），通过对弗雷格、罗素以及维特根斯坦早期和晚期哲学的细致梳理，探讨了逻辑原子论的雄心壮志及其内在的局限性。 在认识论方面，本书批判性地考察了逻辑实证主义的验证原则，揭示了其试图将所有有意义的陈述还原为经验可证的命题的尝试最终如何瓦解于其自身的逻辑悖论之中。紧接着，作者将叙事转向了后实证主义的浪潮，重点分析了蒯因对分析/综合区别的挑战，以及库恩和费耶阿本德对科学知识累积性的颠覆性批判。本书将科学知识的演变视为一种历史性的、受范式约束的社会建构过程，而非对外部世界的客观反映。 形而上学部分，则聚焦于存在论的回归。在经历了语言的洗礼之后，现象学（胡塞尔、海德格尔）和存在主义（萨特、德里达）如何重新定义了“在世存在”（Dasein）的意义。本书对海德格尔的“此在”概念进行了详尽的解读，并将其与德里达的“延异”（Différance）理论进行比较，探讨了主体性如何在后结构主义的解构风暴中被拆解和重构。 全书的论述风格冷静、精确，避免了过度的文学修饰，致力于还原哲学概念本身的锐利度。作者通过穿插对关键文本的深入段落分析，引导读者直面哲学史上最棘手的难题：我们如何能够“知道”我们所“认为”是真实的事物？以及，在语言与经验的迷宫中，形而上学的根基究竟在何处？ --- 第一部分：知识的奠基与断裂——康德遗产与逻辑的隘口 (约400字) 第一部分追溯了现代哲学的原点——康德的《纯粹理性批判》。我们不仅关注其综合的先验知识，更关注其遗留的“二律背反”与“物自体”的幽灵。作者认为，康德将知识的场域限定在现象界，实则为随后的唯心主义（如黑格尔对绝对精神的构建）提供了空间，同时也预示了经验主义对“界限之外”的探求终将受挫。 随后，目光转向了二十世纪初的“逻辑转向”。本书将逻辑实证主义视为一次对形而上学的激烈“净化”运动。维也纳学派试图通过严格的语言分析，将一切“无意义的玄学”驱逐出知识的殿堂。我们细致剖析了卡尔纳普的“逻辑句法学”的努力，并指出其核心缺陷在于：验证原则本身无法被经验验证，从而陷入了自我否定的怪圈。 本章特别辟出篇幅，深入分析了早期维特根斯坦的《逻辑哲学论》。这部作品被视为一次极端的语言学企图——将世界视为事实的集合，语言视为事实的图画。然而，作者强调，维特根斯坦最终在“不可言说之物”的界限上停下了脚步，这本身就蕴含了对任何封闭性哲学系统的深刻怀疑。 --- 第二部分：科学与实在的重塑——认识论的后实证主义转向 (约550字) 认识论的讨论在第二部分进入了更为动荡的领域。如果逻辑实证主义失败了，那么我们对科学知识的信心该如何安放？ 本书着重介绍了蒯因的“经验主义的两个教条”的批判。蒯因的“证据之网”模型，彻底消解了分析命题与综合命题之间的清晰划分，意味着知识不再是从外部世界单点映射而来的绝对真理，而是一个内部相互关联的信念系统。知识的修正变成了一个整体性的、权衡利弊的实践，而非局部修补。 紧接着，我们详细探讨了科学史对传统认识论的冲击。库恩的《科学革命的结构》被视为对知识进步概念的彻底颠覆。本书详述了“范式”（Paradigm）的概念，解释了科学共同体如何通过“范式锁定”来运行，以及“范式转换”的不可通约性（Incommensurability）。这不仅是对科学方法的挑战，更是对“客观历史”叙事的深刻质疑。 为了与库恩形成对话，本书还分析了费耶阿本德的“方法论无政府主义”。如果没有任何普遍的科学方法，那么科学的优越性又何以成立？费耶阿本德的“任何东西都可以”原则，将科学置于与神话、魔法平等的地位，迫使我们重新思考“理性”的界限。 在这一部分，作者还探讨了社群主义对科学知识的介入，例如布鲁尔的知识社会学，分析了知识的社会建构性，质疑了知识如何被权力结构所塑造和认可的过程。 --- 第三部分：存在的返乡与延异——后现象学与解构的形而上学 (约550字) 在认识论的批判达到顶峰之后，本书将焦点重新导向了形而上学的根本问题：人是谁？ 本书不再满足于胡塞尔现象学的纯粹意识描述，而是深入海德格尔对“此在”的追问。重点分析了《存在与时间》中对“沉沦”、“畏”以及“向死而在”的论述。海德格尔试图通过对日常经验的细致描述，揭示“存在”这一根本问题如何被遗忘，将形而上学从对“实体”的追问转向对“时间性”的考察。 随后，本书将海德格尔的探索置于法兰西现象学（梅洛-庞蒂）和结构主义的语境中进行对比。我们探讨了梅洛-庞蒂的“身体现象学”如何试图弥合主体与世界之间的鸿沟，强调感知经验的先于反思性。 最后的重磅讨论集中在德里达的解构主义上。德里达继承了语言转向的批判性，但将其推向了形而上学的核心。本书详尽解释了“延异”（Différance）的概念——它既是“延缓”又是“差异”——如何挑战了西方哲学史上对“在场中心主义”（Logocentrism）的迷恋。通过对逻各斯、真理和在场等核心概念的解构，德里达揭示了所有哲学体系的底层结构都建立在不稳定的、无限指涉的链条之上。 本书结论部分总结道，现代思想的迷宫没有出口，但清晰地认识到迷宫的结构本身，就是最深刻的哲学成就。读者将带着对知识的谦逊和对存在的深刻敬畏，走出这场智力上的历险。 --- 目标读者： 本书适合哲学专业的高年级学生、研究生，以及对现代分析哲学、欧陆哲学及科学哲学交叉领域有深入兴趣的严肃读者。它要求读者具备扎实的哲学史基础和严谨的逻辑分析能力。

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非常喜欢韦尔乔。先生要是还活着，定是个妙人。

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