市井习俗--中华民俗风情丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:湖北教育出版社

作者:阮荣华

出品人:

页数:192

译者:

出版时间:2001-03

价格:13.50

装帧:平装

isbn号码:9787535128713

丛书系列:

图书标签:

• 民俗学
• 中华文化
• 传统文化
• 风俗习惯
• 市井生活
• 文化遗产
• 民俗风情
• 社会生活
• 地域文化
• 文化研究

好的，这是一份关于一部假设的、与“市井习俗——中华民俗风情丛书”无关的图书的详细简介。 --- 《丝绸之路的驼铃与信仰：中古时期中亚的宗教变迁与文化交融》 作者： [此处可填一个富有历史学或考古学气息的虚构人名，例如：李文瀚、艾丽卡·施密特] 出版社： [此处可填一个具有学术或历史类书籍出版经验的虚构出版社名称，例如：敦煌学研究会出版、东方古文明出版社] 出版年份： [例如：2024年] --- 本书导言：在广袤的沙海中聆听信仰的回响 本书旨在深入探讨一个宏大而复杂的主题：在公元四世纪至十世纪的中古时期，丝绸之路沿线的中亚地区，是如何成为东西方文明交流的熔炉，尤其是其宗教版图的剧烈重塑与深远影响。我们聚焦的不是寻常的政治或军事史，而是那股塑造了无数个体生命、驱动了巨大商贸网络的无形力量——信仰的流变与交融。 中亚，这片横亘在欧亚大陆腹地的广袤之地，自古以来就是游牧民族与农耕文明的交界，是不同文化碰撞与融合的前沿阵地。在那个风云变幻的中古时代，佛教的东传、景教的兴盛、摩尼教的扩散，以及伊斯兰教的最终崛起，共同谱写了一曲波澜壮阔的宗教交响乐。本书试图通过对考古遗址的发掘资料、碑文石刻的解读、以及幸存下来的手稿残卷的细致梳理，重构这一时期中亚社会在宗教信仰层面上的复杂生态。 第一部分：佛教的辉煌与衰微——从犍陀罗到龟兹 丝绸之路早期，佛教无疑是中亚文化的主流。本书首先将目光投向健陀罗（Gandhara）艺术的黄金时代，探讨希腊化风格与印度本土艺术如何在中亚的土壤上结合，催生出具有里程碑意义的佛像雕塑。我们详尽分析了犍陀罗佛教对贵霜帝国精神文化的影响，以及这种艺术风格如何沿着商道向东传播。 随后，我们将深入探讨绿洲城邦——特别是高昌、楼兰和龟兹——在这一过程中扮演的关键角色。通过对吐鲁番文书的重新审视，我们探讨了部派佛教在当地的传播路径、僧侣阶层的社会地位，以及上座部佛教与大乘佛教之间的微妙张力。本书特别关注了那些被历史尘封的译经大师，他们不仅是语言的桥梁，更是不同哲学体系的整合者。我们试图解答：当佛教遭遇了游牧民族的萨满信仰时，其教义是如何被地方化和本土化的？佛教在七、八世纪的区域性衰落，是源于内部教义的僵化，还是外部政治压力的结果？ 第二部分：异域之光——祆教、景教与摩尼教的短暂兴盛 中亚的宗教景观并非只有佛教的独角戏。本书的第二部分将聚焦于那些曾经辉煌一时，但最终未能成为主流的“异域之光”。 祆教（Zoroastrianism）： 作为波斯的古老信仰，祆教在萨珊王朝时期对中亚产生了巨大的影响。我们考察了粟特商人社区在经贸活动中如何成为祆教传播的主要载体。通过对吐鲁番出土的火祭遗迹和赞美诗残片的翻译研究，本书揭示了祆教在商业伦理和社会组织中的作用。 景教（Nestorian Christianity）： 景教，即基督教聂斯脱里派，沿着欧亚交通线传入中亚，尤其在唐朝的长安和西域重镇形成了稳定的信仰群体。本书详细分析了景教寺院的建筑特征，以及他们如何在复杂的宗教环境中保持自身的独特性。特别值得一提的是，本书利用新近识别的残碑，重建了若干景教主教区的地理分布和组织结构。 摩尼教（Manichaeism）： 这一充满二元论色彩的信仰体系，以其跨文化的适应性和对知识的强调，在中亚拥有广泛的追随者。本书阐释了摩尼教如何巧妙地将自身教义与佛教、道教的元素进行融合，尤其是在回鹘汗国时期，摩尼教曾短暂地成为官方宗教。我们探讨了摩尼教的“光明之子”如何通过其独特的书写和绘画艺术，在文化上留下了深刻的印记。 第三部分：伊斯兰教的整合与新秩序的建立 本书的后半部分，将叙事重点转移到公元八世纪之后伊斯兰教的渐进式扩张及其对中亚社会结构的根本性改变。这并非一个简单的“征服与皈依”的故事，而是一个漫长而微妙的文化同化过程。 我们分析了阿拉伯征服后，伊斯兰教法（Sharia）如何在地方习俗与既有宗教传统之间寻求平衡。本书详细考察了河中地区（Transoxiana）的城市如布哈拉和撒马尔罕，如何从佛教与祆教中心转变为伊斯兰黄金时代（Abbasid Caliphate）的学术高地。通过对早期伊斯兰法学家和地理学家的著作研究，我们勾勒出“乌理玛”（Ulama）阶层如何逐步取代了传统的僧侣和祭司，成为新的社会权威。 此外，本书还探讨了“本土伊斯兰化”的独特现象。例如，苏菲主义在西域的早期发展，如何吸收了中亚原有的神秘主义元素，形成了具有地域特色的精神实践。这部分内容强调了伊斯兰教的传入并非是“取代”，而是与先前所有信仰的复杂“重组”。 结论：流动的边界与永恒的对话 《丝绸之路的驼铃与信仰》最终将目光收回到中亚地理本身。本书认为，中亚的宗教史本质上是一部关于“流动性”的历史。无论是宗教的使者、商队的驼铃，还是瘟疫的传播，都证明了任何一种信仰一旦被固定在某一疆域，其生命力便会减弱。正是这种持续的跨文化接触，塑造了中亚独特的、兼容并蓄的文化基因。 通过对这一时期宗教变迁的梳理，本书旨在向读者展示，中古时期的中亚并非西方历史叙事中的一个边缘地带，而是全球宗教和文化传播网络中最活跃、最富于创造力的核心枢纽之一。那些被我们今天遗忘的信仰和寺庙，依然在风沙中低语着关于人类精神追求的永恒对话。 --- [本书特色] 第一手史料的综合运用： 大量引用了敦煌、吐鲁番、撒马尔罕等地新近公布或重新解读的碑文、手稿，特别是针对粟特语和回鹘语文献的分析。 跨学科视角： 结合了考古学、语言学、艺术史与宗教社会学的研究成果。 地图与插图详尽： 配有精确的宗教传播路线图、关键遗址的复原图，以及犍陀罗艺术风格的对比图集，直观展示文化交融的过程。 [适合读者] 历史爱好者、宗教研究者、中亚史和丝绸之路研究专业人士，以及对早期跨文化交流感兴趣的普通读者。

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翻开这本《民间信仰与社会结构》，我立刻被其深邃的洞察力所吸引。它并非简单地罗列各地神祇和祭祀仪式，而是巧妙地将这些看似零散的民俗现象，编织进当时的社会权力网络和伦理道德体系中去。作者高屋建瓴地分析了“社神崇拜”在维护地方秩序中的作用，这一点我深以为然。比如，书中通过对某个村落香火继承权的分析，清晰地揭示了宗族内部的权力斗争是如何借由宗教仪式外化和合理化的。这种将人类学理论与田野调查材料完美结合的写作手法，让人耳目一新。文字风格沉稳、考据扎实，读起来需要全神贯注，但每读完一个章节，都会有一种拨云见日般的清晰感，极大地拓宽了对古代社会运作机制的理解维度。

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说实话，一开始我对《戏曲舞台与民间娱乐》这类题材并不太抱有期待，总觉得会是枯燥的剧目介绍。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。它不仅仅记录了地方戏曲的剧目，更像是打开了一扇通往古代剧场后台的密道。作者细致地描述了戏班子的组织结构、演员的生存状态，以及观众在看戏时的种种互动——从掷钱打赏到现场评论，充满了鲜活的生命力。书中关于“丑角”在社会批评功能上的论述尤其精彩，他们如何在幽默诙谐的外表下，巧妙地讽刺时弊，完成了一种民间舆论的宣泄。全书的语言富有画面感，读起来仿佛能听到锣鼓声和台下的叫好声，是一部非常精彩的“活历史”。

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《岁时节令的文化密码》这本书，读起来就像是品尝一道层层叠叠的传统糕点，每咬一口都有不同的滋味和惊喜。它将二十四节气和重要的传统节日，从最初的农耕需求出发，一直梳理到后来的情感寄托和文化符号演变，脉络清晰得惊人。我特别喜欢其中关于“端午节”起源的探讨部分，作者没有固执于单一的说法，而是细致地展示了纪念屈原、避瘟驱邪、龙舟竞渡等多种习俗是如何在漫长的历史中相互融合、最终定型的。文字轻快活泼，充满了生活气息，读起来一点也不觉得枯燥。像是和一位知识渊博的长辈坐在炉火边，听他娓娓道来那些关于时间、自然与人的古老故事，温馨而充实。

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这部《婚丧嫁娶的人情往来》简直是研究古代人际关系网的绝佳范本。它以人生中的重大转折点——生老病死——为轴线，深入剖析了古代社会中“礼”的执行细节。特别是关于“丧葬”的部分，作者对不同阶层在服丧制度上的差异进行了详尽的对比分析，展示了等级观念是如何渗透到生命终点的仪式中的。书中穿插的案例故事，虽然是基于史料推演，却充满了戏剧张力，让人不禁思考，在那样严苛的礼仪束缚下，普通人的情感是如何得以安放的。作者的叙事节奏把握得极好，时而严谨如法典解读，时而又充满同情地描摹个体在群体规范下的挣扎与顺从，整体呈现出一种既客观又富有温度的史学风格。

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这部《古籍里的市井百态》真是让人爱不释手，作者的笔触细腻入微，仿佛带领我们穿越时空，亲临了那个喧嚣又充满烟火气的旧日街头。我尤其欣赏书中对古代民间手艺人的描摹，那些关于木雕、泥塑和剪纸的细节描写，简直是活灵活现。记得有一段讲到一位老木匠如何用最简单的工具雕刻出一只栩栩如生的燕子，那种对技艺的虔诚和专注，透过文字都能感受到强烈的感染力。书里不仅仅是记录，更是一种对传统手工艺的深情致敬。读完后，我忍不住去查阅了相关的历史资料，想要更深入地了解这些逐渐消逝的技艺。全书的语言流畅自然，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，让人在阅读中不断发现新的惊喜。

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