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出版者:春风文艺出版社

作者:尚学锋

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1999-01

价格:6.00

装帧:平装

isbn号码:9787531319238

丛书系列:

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《烛影摇红：宋词中的王朝兴衰与个体悲欢》 内容提要： 本书以北宋和南宋两个历史时期为经纬，深入剖析了宋词这一文学体裁如何作为一面多棱镜，折射出那个时代宏大叙事下的细微个体情感与复杂政治图景。全书摒弃传统按词牌分类的刻板叙事，转而构建了“边塞烽烟”、“宫苑深锁”、“江湖侠气”、“理学沉思”以及“都市烟火”五大主题板块。作者通过对大量经典与冷门词作的细致爬梳与文本细读，力图揭示词人如何在格律的约束与时代的重压之下，以精妙的意象、独特的声韵和深沉的哲思，构建了一个既具高度审美价值又充满历史张力的精神世界。重点关注苏轼、辛弃疾、李清照、周邦彦等大家在特定历史情境下的创作转向，以及中小词人如何通过日常叙事填补历史的空白。本书旨在提供一个既具学术深度，又富文学趣味的宋词阅读新路径。 第一部分：北宋的盛世余晖与边塞的苍凉回响（约350字） 北宋，一个在文化上达到前所未有高峰的时代，其词风亦在雅俗之间展现出雍容气象。本书伊始，将聚焦于“盛世的底色”——宫廷宴饮与文人雅集中的慢词。周邦彦的“集大成”并非空穴来风，他如何将市井的繁复俚语融入典雅的词调，塑造出一种既靡丽又克制的城市美学？此处将深入解析《少年游》、《兰陵王》等长调中的结构艺术，探究其对音律的极致掌控如何服务于对“太平气象”的描摹。 然而，盛世的繁华总是伴随着隐忧。紧接着，本书将笔锋转向词坛的另一极——边塞。范仲淹的“词家正声”是那个时代对民族危机的集体回应。我们不再仅仅停留在“羌管悠悠霜满地”的表面意象，而是剖析词人如何借用山川形胜来寄托恢复失土的政治理想。王安石的《桂枝香·金陵怀古》如何以历史的对比来讽喻当下的“不思进取”？本书将通过对比苏轼早期豪放词中对自然和个体自由的赞颂，与辛弃疾后期“借古讽今”的沉郁风格，展示词人在面对国家命运时的不同精神姿态。 第二部分：南渡后的精神重塑与女性视角的突围（约400字） 靖康之耻，犹如一把利刃，将北宋一分为二，也彻底改变了宋词的内在气质。南渡后的词作，核心主题转向了“家国之痛”与“流离之悲”。 李清照，作为无可争议的“千古第一才女”，其词风的变化是研究的重中之重。本书将对比她早年“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的无忧无虑，与晚年“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的物是人非。这种由闺房之乐到黍离之悲的转变，并非简单的个人情感波动，而是时代创伤在最敏感的个体心灵上的直接投射。我们着重分析其炼字之功，如“绿肥红瘦”一词中，如何以极简的笔触涵摄了无限的凋零之感。 同时，本书也将探讨南宋士大夫阶层在政治失意下的精神出路。陆游的“上马杀贼，下马作诗”构成了激昂的底色，但其词作中大量的“梦”与“醒”的交替，揭示了英雄无用武之地的深刻困境。我们还将探讨那些被主流忽视的、描绘市井生活的词人，他们如何用平实的语言记录下南迁后的生活百态，如“黄州”、“雨霖铃”等，构建了词史上不容忽视的“烟火人间”的侧面图景。 第三部分：理学思潮下的哲思嵌入与词境的拓展（约350字） 宋代理学兴起，对文人精神世界产生了潜移默化的影响。词，作为一种抒情性极强的文体，如何承载和转化这种思辨性的哲学思考？本书认为，豪放派的苏轼与辛弃疾正是这一转化的先驱。 苏轼的“大江东去，浪淘尽”并非单纯的咏物，而是对时间、历史和个体生命短暂性的深刻哲学叩问。他将佛禅的空观融入词中，开阔了词的意境，使其从注重雕琢的“一花一世界”提升到关注宇宙本体的“万物一体”。 辛弃疾的词作则体现了儒家的积极入世精神与个体抱负的矛盾。他的大量怀古之作，本质上是对历史的重演进行道德评判。例如，通过对项羽、刘邦的反复咏叹，实则是在反思南宋朝廷“不战而和”的战略错误。本书将细致梳理辛弃疾词中“知否”、“却道”等疑问句式，分析这些反问背后蕴含的对时局的强力批判和对自我理想的坚定信念。 第四部分：词的审美定型与后世的继承与流变（约400字） 本书的最后一部分，着眼于宋词在南宋末期至元代的发展轨迹，及其对后世文学的深远影响。 南宋后期，词风出现了明显的“集大成”与“回归闺阁”的趋势。姜夔的“词净”便是对周邦彦美学的继承与升华。姜夔的词以其清雅、含蓄和对音乐的深刻理解而著称。我们分析其如何通过“雪”、“月”、“竹”等清冷意象，构建了一种超越具体情境的、近乎纯粹的审美体验，这其实也是对乱世的一种精神抽离。 同时，我们也考察了那些在时代转折期仍然坚守“艳科”的词人，他们是如何在政治压力的阴影下，将对美的追求推向极致，记录下那一瞬即逝的享乐与哀愁。 本书总结道，宋词的伟大之处，在于它在近乎极致的艺术形式中，成功地记录了一个庞大王朝的勃兴、极盛、转折与衰亡。它既是帝王的歌舞升平，也是百姓的离合悲欢；既是士人的理想抱负，也是历史的无情嘲弄。通过对这些文字的重读，我们得以窥见一个伟大时代的灵魂深处最真实的回响。本书提供的，是一套解读宋词深层结构与历史内涵的钥匙，而非简单的词句赏析。

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与其说这是一本“读完”的书，不如说是一本“相伴”的书。它的文字像流水一样，当你试图抓住它时，它就从指缝间溜走；但当你放松下来，它又自然地滋润着你的内心。我尝试着将书中的某些观点应用到我日常处理人际关系和工作压力上，惊讶地发现，那种“得意而忘形”、“心斋坐忘”的境界，竟然可以作为一种实用的“心理解压阀”。这本书的语言风格极其灵活多变，时而如山涧瀑布般激昂奔放，时而又如山谷回音般空灵悠远，这种节奏的张弛有度，极大地增强了阅读的愉悦感。它挑战了我们对“知识”的传统定义，因为它提供的不是可以量化的信息，而是一种体验，一种“活法”。每当我感到生活变得过于沉重、目标感过于明确时，我都会重新翻开它，让那些关于逍遥游和自然本性的文字，重新校准我内在的指南针，提醒我，生命的意义，或许就在于这种无拘无束的、与万物合一的流动状态之中。

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这是一部需要反复品读才能领会其深意的作品。第一次读，或许会为那些奇特的想象力——比如人与兽的对话，比如进入神仙世界的奇遇——所吸引，感觉像是在读一部充满浪漫主义色彩的奇幻小说。但随着阅读的深入，你会察觉到，那些光怪陆离的表象之下，其实是极其冷静和理性的哲学思辨。作者似乎总是在用最荒诞的故事，来揭示最深刻的真理。我特别欣赏它对于“辩证法”的运用，但那不是僵硬的逻辑推演，而是流动的、充满生命力的互动。它告诉我，人生的许多困境，源于我们总想用非黑即白的二元对立去看待世界。书中那种“无为”的主张，常常被误解为消极避世，但我从中读出的是一种积极的“顺应自然”，是看清规律后的智慧选择，它要求极高的自控力和对外界诱惑的免疫力。它不是教你如何变得更强壮去对抗世界，而是让你变得更柔韧，从而能够适应甚至驾驭世界的变化。

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这本册子，与其说是一部哲学著作，不如说是一剂针对现代人精神疲劳的强效良方。我向来对那些故作高深的古籍敬而远之，总觉得它们被包裹在厚厚的历史灰尘里，晦涩难懂，但这部作品的语言却有一种令人惊讶的现代感和直观性。它没有刻意雕琢辞藻，而是像老友间一次推心置腹的长谈，充满了生动的比喻和近乎戏谑的幽默感。我记得有段描述“齐物”的文字，让我一下子领悟到，我们日常生活中所坚持的对错、美丑、大小的界限，其实是多么脆弱和人为构建的产物。书中对那些自以为是的“圣人”和拘泥于形式的“名士”的讽刺，真是辛辣又精准，让人忍不住在内心拍案叫绝。它不是要你放弃思考，而是引导你思考“思考本身”，打破既有的认知框架，去体验那种“无用之用”的巨大价值。它教会我们，真正的强大，是能与外界的喧嚣保持距离，却又不失对生命热忱的那种弹性。它不是教人如何成功，而是教人如何“存在”得更完整、更贴合本性。

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坦白讲，最初拿到这本书时，我对于阅读古典文本的耐性是持保留态度的，毕竟现代生活的节奏太快，很难沉下心来咀嚼那些看似缓慢的文字。然而，一旦真正进入作者构建的那个“南柯一梦”的世界，时间的概念似乎就模糊了。我发现，这本书的阅读体验，更像是在进行一次深度的冥想练习。它拒绝给你明确的答案，而是提供了一系列视角，让你自己去拼凑、去感受。尤其是一些关于梦境与现实辩证的论述，简直是为那些时常感到“存在危机”的人准备的。它没有宏大的叙事，只有无数个微小却精妙的瞬间被捕捉、被放大，比如那只蝴蝶的振翅，那棵古树的沉默。这种细致入微的观察力，让我重新审视了自己身边那些被忽略的日常细节。这本书的价值在于其“去中心化”的力量，它消解了主体意识的绝对权威，让万物平等地获得了发言权。读罢，心中涌起的是一种对世界温柔的敬畏，而非征服的欲望。

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这部书的文字，仿佛一汪深潭，初看时只觉清澈见底，待到细细品味，方知水下暗流涌动，蕴含着无尽的哲思与生命力的激荡。我是在一个喧嚣的午后翻开它的，城市的噪音似乎瞬间被一种奇异的宁静所取代，那不是逃避，而是一种内在的抽离与重构。作者对“道”的描摹，并非高高在上、拒人于千里之外的玄学说教，而是渗透在最寻常不过的物象之中——那只展翅高飞的大鹏，那条逍遥自在的游鱼，它们的存在本身，就是对僵化规则的一种温柔而坚决的颠覆。我尤其欣赏那些寓言故事的结构，它们如同精巧的迷宫，每当你以为找到了出口时，却发现自己又回到了起点，但每一次的“返回”，心境都已经发生了微妙的变化。书中对功名利禄的轻视，并非出于清高，而是源于对时间流逝和生命短暂的深刻洞察，它教导人放下那些徒增烦恼的执念，转而关注内在的丰盈与精神的自由。这种自由，不是随心所欲的放纵，而是一种洞悉世事后的豁达与超脱，让人在复杂的现实中，依然能保持一颗纯净、开放的心灵。读完合上书页，世界依旧，但看待世界的眼睛，已然不同。

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