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出版者:福建省地图

作者:福建省地图出版社

出品人:

页数:217

译者:

出版时间:2002-1

价格:30.00元

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isbn号码:9787805165820

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《海丝古韵：泉州宗教文化探索》 内容简介： 本书并非聚焦于现代都市的地理规划与行政区划，而是深入探究了中国东南沿海历史名城——泉州，这座被誉为“宋元中国的世界海洋商贸中心”的城市，其独特而深厚的宗教文化底蕴。本书以历史学、宗教学、人类学等多学科的交叉视角，系统梳理和阐释了泉州作为海上丝绸之路重要节点的多元信仰景观及其历史演变过程。 第一部分：多元信仰的交汇与共生 泉州的宗教史是一部活态的文化融合史。本书首先从地理和历史背景入手，分析了泉州港在宋元时期作为中外交流枢纽的地位，如何促成了不同文明和信仰体系的汇聚。 一、本土信仰的根基：闽南民间信仰的重构 本书详尽考察了泉州本土原生的宗教信仰，即以妈祖崇拜、关帝信仰以及各种地方神祇（如清水祖师、温太真等）为核心的闽南民间信仰体系。 1. 妈祖信仰的“海上生命线”： 重点分析了湄洲妈祖信仰如何通过海贸活动传播至泉州，并在当地演化出具有泉州特色的祭祀仪式和庙宇建筑风格。探讨了妈祖信仰从单纯的航海保护神向社会道德规范维护者的角色转变过程。 2. 关帝信仰的“义”的载体： 考察了关羽形象在泉州商人群体中的特殊意义。不同于北方儒家文化中对“忠”的强调，泉州关帝庙往往成为民间契约精神和商业信誉的象征，分析了其在商业活动中的实践功能。 3. “境主”与“境域”的构建： 深入研究了泉州城厢内部的“境”文化，即地方神祇对特定地理片区（街巷、聚落）的守护职能。通过分析“赛境”和“迎神”等民俗活动，揭示了这些信仰如何构建了区域认同感和社区治理模式。 二、外来宗教的扎根与本土化 泉州是世界上少数几个能够完整保留伊斯兰教、基督教（景教）、印度教等外来宗教遗迹的城市之一。本书着重分析了这些信仰如何在异域环境中实现“在地化”生存。 1. 伊斯兰教的“蕃坊”与清真寺： 以著名的清净寺（圣友寺）为核心案例，细致剖析了阿拉伯、波斯等地的穆斯林商人群体在泉州建立的“蕃坊”制度。探讨了伊斯兰教义在融入汉族社会过程中所采取的适应性策略，特别是其在建筑艺术、丧葬习俗中与本土文化的融合痕迹。 2. 祆教与摩尼教的微观考察： 虽然相关实物遗存稀少，本书仍结合史料，推测和还原了早期祆教（拜火教）和摩尼教在泉州商人群体中的传播路径及其短暂影响，重点关注这些“失语”的信仰如何通过特定词汇或民间传说留下的蛛丝马迹。 3. 基督教（景教与天主教）的传播轨迹： 追溯了聂斯脱里派景教在唐宋时期的传入情况，并对比分析了元代天主教在泉州的活动范围。通过对泉州现存的少量相关碑刻和记载的解读，展现了早期西方传教士与当地士人阶层的互动模式。 第二部分：宗教空间与物质文化 宗教不仅仅是信仰体系，更是通过物质载体（建筑、器物）得以传承的文化实体。本部分侧重于对泉州宗教物质遗产的类型学分析。 一、寺庙建筑的地域风格与功能分化 本书将泉州各宗教的场所进行比较研究，探讨其在规划布局、材料选择、雕刻装饰上的异同。 1. 道观与佛教寺院的格局对比： 分析了儒释道三教寺院在空间布局上对传统中轴线对称原则的遵循程度，以及各自对自然环境的取舍（如佛教多临水傍山，道观多求仙境之感）。 2. “三教合一”的建筑现象： 重点考察了如开元寺东西塔之间的“大殿”等融合性建筑空间，揭示了泉州社会在特定历史时期对不同信仰进行功能性整合的实际操作。 二、宗教艺术中的世俗化表达 泉州宗教艺术的特点在于其强烈的世俗化倾向，即神圣叙事往往以通俗易懂的民间故事或世俗场景来呈现。 1. 木雕与石刻的叙事学： 细致分析了寺庙梁枋和藻井上的装饰主题，如何将佛教的因果报应、道教的神仙谱系与泉州地方的孝道伦理、商业传说相结合。 2. 祭祀器物的功能转向： 考察了用于祭祀的香炉、供桌等器物，如何从纯粹的宗教礼仪用品逐渐转变为具有地域工艺特色的收藏品和身份象征。 第三部分：宗教、社会与海洋经济 宗教信仰在泉州并非孤立存在，而是深度嵌入到海洋贸易、宗族社会和城市管理之中。 一、宗族势力与宗教场所的捆绑 泉州强大的同乡会、行会和宗族组织，是宗教得以维系的重要社会基础。本书探讨了宗族如何通过捐资修缮寺庙、组织祭典等方式，巩固其在社区中的权威，并将宗教信仰作为维系宗族凝聚力的工具。 二、信仰的经济调节功能 分析了宗教在规范商业道德、解决贸易纠纷中的隐性作用。例如，对契约精神的弘扬（如关帝信仰），以及通过寺庙的慈善基金对贫困海员家庭的救助，体现了信仰体系对特定经济群体的支持网络。 三、仪式与城市记忆的重塑 本书最后总结了泉州重要的宗教性节庆活动（如蟳埔的簪花围、西街的庙会等）如何周期性地激活和重塑城市的集体记忆，使外来文化元素最终沉淀为泉州人不可分割的地域文化身份。 通过以上多维度的深入研究，《海丝古韵：泉州宗教文化探索》为读者提供了一个理解宋元以来中国东南沿海城市文化生态的独特视角，展现了泉州如何以开放包容的姿态，构建起一座真正意义上的“世界宗教博物馆”。

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这本书简直是为那些热衷于研究地方经济地理和产业集群演变的学者准备的案头工具书。它的核心聚焦于改革开放以来，福州作为沿海开放城市，如何从传统的轻工业基地转型为以信息技术和现代服务业为主导的区域经济中心。全书结构清晰，采用了经典的“阶段划分法”，将三十多年的发展历程分为了探索期、加速期和结构调整期，每一阶段都有详实的数据支撑。作者娴熟地运用了波特五力模型和区域创新系统理论来分析当地产业链的韧性与短板。我特别关注了关于高新技术开发区土地利用效率的对比分析，书中通过大量的统计图表，直观地展示了集约化用地政策对产业升级的推动作用。虽然阅读门槛较高，需要一定的经济学背景知识，但对于希望深入理解中国特定区域经济发展模式的读者来说，这本书提供的案例研究价值极高，它以福州为切片，折射出了中国城市化进程中产业结构转型的普遍规律和特殊性。

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坦白地说，我原本以为这会是一本枯燥的旅游指南，但翻开后才发现，这是一本关于民俗和非物质文化遗产的“田野调查笔记”。这本书的叙事风格极其跳跃和生活化，它似乎没有严格的章节划分，更像是作者在不同县市间游走时，随手记录下的灵感碎片和口头禅。我最喜欢的部分是关于福州传统节庆的记录，特别是“拗九节”的习俗，它详细描述了不同家庭祭拜的细节差异，甚至记录了几句在特定场合下使用的祝福语和禁忌。书里大量使用了手绘的插图，那些线条粗犷、色彩朴拙的图画，比任何高清照片都更能传达出那种浓郁的地方气息和朴素的审美趣味。它没有宏大的历史叙事，它只是温柔地、近乎耳语般地讲述着生活本身——关于那些老字号小吃的制作秘诀、关于寿山石雕刻中对“巧色”的独特理解，以及那些只在特定村落流传的童谣。读完后，我感觉自己仿佛被拉入了一个充满烟火气和人情味的温情世界，非常适合在悠闲的午后，泡一壶茶慢慢品读。

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我购买这本书的初衷是想寻找一些可以驾车游览的路线规划建议，但遗憾的是，它完全偏离了“地图册”应有的实用功能，更像是一本现代派的文学作品。全书的叙事是高度个人化和意识流的，作者似乎并没有兴趣提供具体的方位坐标或里程信息，而是将福州的每一个角落都视作一个情绪的投射点。例如，描述前往闽侯方向的某段公路时，他笔下强调的不是路况或限速，而是清晨阳光穿过竹林投下的光影、以及路边农田里传来的泥土芬芳和水牛的叫声。语句极其注重韵律和意象的营造，充满了大量的比喻和象征手法，读起来有一种朦胧的、诗意的迷幻感。对于需要精确导航的读者来说，这本书几乎是无效的，它无法告诉你最近的加油站在哪里，但它成功地捕捉并放大了一种“在路上”的心理状态和对空间边界的模糊感知。它挑战了传统“地图”的定义，将地理空间彻底转化为一种主观的心灵体验场域。

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这本关于历史街区变迁的精装书，简直是老福州人心中的一盏明灯。我花了整整一个周末沉浸其中，那种感觉就像是跟着一位上了年纪的“老向导”穿梭回了上个世纪的鼓楼和台江。作者显然对城市记忆有着近乎痴迷的执着，书中对那些消失的骑楼、旧时的茶馆以及那些承载了几代人故事的里弄，描绘得细致入微，连青石板路上的苔藓颜色似乎都能想象出来。尤其让我震撼的是关于“三坊七巷”保护性开发的章节，它没有用那种空洞的官方说辞，而是深入挖掘了居民搬迁后的生活轨迹，甚至附上了几张泛黄的家庭老照片作为佐证，那种人情味儿是冷冰冰的地理图谱永远无法替代的。阅读过程中，我时常会停下来，回忆起自己小时候在那些巷子里捉迷藏的场景，书里提供的那些老地名和新地名的对照，也让我对现在这座快速现代化的都市有了更深一层的理解和敬意。它不是简单的信息罗列，而是一部充满情感的口述历史的编纂，对于任何一个想了解福州“灵魂”所在地的外来者或者本地年轻一代来说，都是一份无可替代的珍贵藏品。

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我手里捧着这本关于当代都市规划和基础设施建设的学术专著，感觉自己像是在啃一块极其硬但营养丰富的干粮。这本书的深度绝对不是普通大众读物能比拟的，它聚焦于过去十年间闽江流域的水利工程和跨江通道的建设决策过程。作者的分析框架极其严谨，大量引用了环境影响评估报告、城市发展模型（如CA模型）的应用数据，甚至穿插了复杂的交通流量预测图表。我特别欣赏它对“可持续性”这个核心概念的解构，它不仅仅是说说而已，而是通过量化的指标，对比了不同方案在碳排放和生态恢复周期上的差异。虽然阅读过程中，我需要时不时地查阅一些城市地理学和工程学的专业术语，但正是这种学术的严谨性，赋予了这本书极高的参考价值。对于政府规划部门的工作人员、城市地理学专业的研究生，或者任何对宏大工程背后的决策逻辑感兴趣的专业人士而言，这本书提供的视角是独到且具有颠覆性的，它让“城市建设”不再是一个模糊的概念，而是由无数精确计算和复杂博弈构成的精密系统。

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