畫傢生涯 在線電子書 圖書標籤: 藝術史 高居翰 藝術 繪畫 海外中國研究 曆史 藝術評論&理論&藝術史 中國
發表於2025-01-22
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前三分之一譯文不佳,減一星。
評分占人口極少數的作為精英階層的文人畫傢把持瞭國畫的審美取嚮和社會輿論,加之儒傢文化的大背景,導緻國畫自宋元以來,日趨寫意且題材萎縮。在正史裏個個風骨的文人畫傢,其實也會拿畫畫創收的,也知道自己畫功挺爛的,忙不過來也粗製濫造的,想多賺點也找人代筆的。——且不說高居翰這麼薄薄一本書我已經破天荒寫瞭二十幾則筆記,關鍵是有些章節我恨不得全文悉數抄錄啊!高教授文筆穩健、流暢又不失活潑、風趣,真好!迴想我對中國腐朽傳統文化的徹底摒棄,不是因為謀財害命的迷信,不是因為荼毒甚廣的中醫,不是因為停滯不前的科學,不是因為桎梏身心的禮教,不是因為集權專製的政治,卻恰恰是在這最不傷人的藝術領域裏,看齣瞭荒誕與絕望。
評分其實這就是藝術史,不是什麼藝術社會史或者其他什麼史。
評分西人於中國藝術之理解總嫌過於機械,即其中之佼佼者亦不能脫此,固亦。
評分中國著述中畫傢被“業餘化”,或者至少那些被認為應當受到贊揚的畫傢中的大多數被業餘化,這隻是反映一個更大的包含相互依存思想和態度的綜閤體之一部分,所有這些思想和態度,其目的都在於使藝術非物質化,免受所有庸俗因素、商業行徑、實用功利與市儈習氣的玷汙。它們包括:幾乎隻強調藝術是一種個人錶現,而淡化其他大部分促成作品産生的因素,甚至包括那些在許多時候的確促成作品産生,並為在原有情境下理解該作品提供依據的因素。在藝術鑒賞方麵,則著重於確定作者、辨彆真僞、欣賞畫傢之手(這將是最後一章節的主題),而忽視作品的主題及其作為圖像的含義與價值。在批評的時候,則專注於用筆和其他風格因素,既包括畫傢的個人風格,也包括他如何運用和藉鑒前人的風格。這些態度是相互依存的,每一種或多或少都會導嚮其他。
高居翰教授(James Cahill),1926年齣生於美國加州,曾長期擔任加州大學伯剋利分校藝術史和研究生院的教授,以及華盛頓弗利爾美術館中國書畫部顧問,他的著作多由在各大學授課時的講稿修訂,或充分利用博物館資源編纂而成,皆是通過風格分析研究中國繪畫史的經典書籍,享有世界範圍的學術聲譽。
本書為“高居翰作品係列”第五種,也是中譯本的首次麵世,主題討論中國古代畫傢,尤其是元、明、清晚期畫傢的工作與生活。高居翰在這本書中,試圖打破文人畫傢“寄情筆墨、自書胸臆、不食人間煙火”的神話,從實際的社會生活層麵,考察瞭不同階層畫傢的狀態,他們如何將作品作為社交的禮物與應酬,如何通過賣畫來養傢糊口,如何苦於畫債繁多而草草瞭事或雇傭助手,而對贊助人、收藏傢和顧主來說,他們如何從畫傢手中取得作品,他們的希冀和要求對畫傢創作能起多少權重,他們如何判斷獲得是一張應酬之作還是一幅真正有藝術價值的作品……總之,在齣自文人之手的主流撰述之外,高居翰通過搜集大量信箋、筆記、題跋等容易被忽視的材料,嚮讀者展開瞭一幅自宋末以後,隨著商業繁榮、社會中對繪畫需求增加,畫傢們在不同層麵謀生與創作的生動場景,使我們更充分地瞭解和考慮到一幅作品創作的原初情境,從而重新調整對藝術風格、品評標準的看法,讀來令人讀來耳目一新,是同類書市場中難得而重要的學術普及讀物。
《画家生涯》 高居翰 自宋元以后传统文人画家业余墨戏,并通过官僚体制所带来的声望成功占据了名人绘画这一属性。文人画也包含的自身群体的演变,尽管我们深知有许多伟大艺术家秉持着对文人身份的认同,但显然这成为其叙述策略,抑或是绘画的道统依据。但保持高洁的品行与不断...
評分听书听完的,摘抄刘玄老师的解读如下: 1.中国文人有一种坚决的主张,就是业余才是体面的。它在中国文化中有悠久的传统,比如,你可能知道孔子说“君子不器”,就是说君子不应该成为擅长某种具体技能的器具,而应该具备完整的人格。 2.宋元以后书画交易的实际情况远比我们想象...
評分海外汉学的年轻学者田晓菲在《从红楼到绮楼》这篇文章里提到了一个问题,就是所谓“文化的洁癖”。她有一句话说得很有意思:“倘使一个文化有系统地洁癖下去,最终恐怕只落得一个妙玉的结局”。 妙玉是红楼梦里最洁净的人,红楼梦里其它的人物都不是纯粹的。宝钗庄重,却不要...
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評分高居翰谈到董其昌、金农和伦勃朗一样,达到了高度的风格化,最终进一步,“将其商品化”,在这个过程中,艺术家本身也随之成为了一件成熟的商品。接着,高居翰引用了阿尔佩斯所举的伦勃朗的大量自画像,并将之与金农的大量自画像进行类比,以此说明这类艺术家的自我本位。 这种...
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