具体描述
本书是阿兰·科尔班分析、研究了19世纪约1万起与钟有关的事件后取得的成果。作者发现这些不寻常的事件背后存在着一个社会秩序和权力的体系。“钟”正是这一体系的一个结点，它支配乡村生活的节奏，确定其空间范围，决定集体和个人的身份，表现人们对土地的依恋。钟声构成一种语言，建立了一种交流系统，个体之间、生者和死者之间业已消失的联系有赖于“钟”得以传达和重建。钟还反映了集体的欢乐、火与血的威胁以及流行病带来的恐怖。各种集体的激情无不求助于钟声。同时，能否控制钟声的使用权成了乡村社会权力斗争支荡的焦点。本书具有法国年鉴学派的遗风，注重细节的真实，尤其注意对社会意识和民众心理的研究，村料翔实，以小见大，论述精当。其精微细致的研究方法会对学界多有启发。
作者简介
阿兰・科尔班于1936年出生于法国奥恩省，是当代著名的历史学家，致力于感官史及感觉演变的研究。他的社会文化史著作试图解释这样一个原则：人类的风俗与精神面貌随着嗅觉、听觉、视觉、触觉、味觉等感观感觉的演变而演变。其主要著作有：
《疫气与黄水仙》（Le Miasme et la Jonquille）
《大地的钟声》（Les Cloches de la Terre）
《食人族村落》（Le village des Cannibales）
《空虚的地域》（Le territoire du Vide）
《婚礼上的姑娘》（Les filles de Noce）
译者介绍
王斌，男，1975年生，陕西省西安市人。1998年于西安外国语学院获法语语言文学学士学位，2002年于西安外国语学院获硕士学位，现为南京大学博士研究生。
目录信息
一 保卫音响身份
1 感官文化不可能革命
2 “夺走钟的人”
二 乡土观念
1 集体的钟
2 人的听觉标志
3 厚重的真实
三 敲钟的权力
1 地方争斗的代价
2 控制音响信息
3 主要的“冲撞”
四 对照的历史
从推理出的感觉到发表的感觉
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
2016.10.17 本书标题的下边，还附带着【19世纪法国乡村的影响状况和感官文化】这一行字，起先我并不是很明白为什么阿兰.科尔班要特意要把时代背景设定在19世纪，钟声的起源远早于19世纪，钟声的衰败也不止于20世纪，在漫长的历史中为什么定格在这里？于是我去重温了一遍19世纪...
评分2016.10.17 本书标题的下边，还附带着【19世纪法国乡村的影响状况和感官文化】这一行字，起先我并不是很明白为什么阿兰.科尔班要特意要把时代背景设定在19世纪，钟声的起源远早于19世纪，钟声的衰败也不止于20世纪，在漫长的历史中为什么定格在这里？于是我去重温了一遍19世纪...
评分法国大革命后期，保皇党人下令将全国教堂的大钟全部收集上缴，融化后用来铸造大炮，消息传到佩鲁日，帕特里神甫带人把钟卸下，悄悄埋到墓园，上面种上一棵山毛榉用来遮蔽。没有钟的日子里，聪明的神甫派一个小孩“用力吹响牛角号”骑马跑遍全村，宣告祈祷的时间来到；时间久了...
评分浪漫的月亮 最近在读一本书，《大地的钟声》，作为对标题的解释，其副标题是这样一句话“19世纪法国乡村的音响状况和感官文化”。其特点不是书中对19世纪法国生活，特别是乡村生活多角度的社会学研究之深入，而是作者的“手法”，他选取了一个出人意料、让我吃惊不已的参照物...
评分…… 在蒸汽机、汽笛，内燃机、电话、广播、电视、背景音乐等营造出现代听觉空间之前，笼罩着欧洲日常音响环境的是钟声。除了炮声以外，钟声是惟一能打破乡间寂静的人造音响。钟声打破了宁静，也衬托着宁静。19世纪法国画家米勒那幅著名的油画《晚钟》里，农民的虔诚表情来自对...
用户评价
哈哈。那时的审美。
评分本书是在搜集了大量史实的基础上写成的，其实这些历史事件中有许多都是细枝末节的日常琐事。不过惟其如此，它才能把严肃性和趣味性很好地糅合。
评分大二夏天，莽莽撞撞的，没怎么读懂的感觉。需要再返工。
评分“基本把握住今天看来好像最不寻常的东西，就能重现失去的世界。”
评分充满魅力的法兰西。书的感官角度开拓视野。
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