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出版者:广西师范大学出版社

作者:艾伦·卡尔松

出品人:

页数:356

译者:薛富兴

出版时间:2012-1-1

价格:49.00元

装帧:平装

isbn号码:9787549513116

丛书系列:

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《星际拓荒者：人类文明的远征与重塑》 内容简介 在公元27世纪，地球资源枯竭已成定局，人类文明面临前所未有的生存危机。为了延续文明的火种，一场规模空前的星际殖民计划——“方舟计划”应运而生。本书以宏大的叙事视角，描绘了人类如何挣脱摇摇欲坠的母星束缚，向着遥远的宜居行星群——“赫菲斯托斯星域”进发，并在那里建立起全新的文明形态的故事。 第一部：末日回响与星海启航 故事伊始，地球已是生态灾难的重灾区，天空常年笼罩着有毒的烟雾，幸存者们蜗居在巨大的地下庇护所中，依靠有限的循环系统勉强度日。社会结构在绝境中分化为两大阵营：坚守传统的“地球联盟”，他们沉迷于对旧日辉煌的追忆，缺乏开拓的勇气；以及主张全面放弃母星，向太空寻求新生的“先驱者议会”。 “方舟一号”的建造，成为人类最后的希望。这艘集合了全球最尖端科技的巨型星舰，承载了十万名精英科学家、工程师和不同领域人才，他们肩负着将人类基因库和核心知识体系完整备份的重任。本书详细刻画了在极端压力下，不同社会阶层和意识形态的冲突与融合。例如，为了争夺有限的能源配额，不同派系之间的暗流涌动，以及主人公——天才天体物理学家艾莉娅·文森特，如何在联盟高层的猜忌与外部环境的恶劣影响下，力保关键的曲率引擎研发不受干扰。 星舰启航的那一刻，不再是胜利的欢呼，而是带着对家园的无尽哀伤。在长达半个世纪的超光速航行中，船员们面临着漫长的幽闭恐惧、突发的机械故障，以及最致命的——“深度休眠综合症”。这种疾病导致部分休眠舱内的殖民者出现了记忆错乱和人格解体。小说细腻地描写了船上维持秩序的“生命维护官”团队，如何运用心理学、基因编辑技术和严格的日程规划，努力维持船员的精神稳定，确保抵达目的地时，人类的社会组织能力不会彻底瓦解。 第二部：赫菲斯托斯：陌生的摇篮 经过漫长的旅程，方舟一号终于抵达了目标星域。赫菲斯托斯星域的中心行星——“新盖亚”，表面环境极端恶劣，大气层富含高浓度甲烷，地表温度常年维持在沸点之上。这与地球的生态模型截然不同。 殖民的第一个十年，是血与汗的堆砌。幸存者们必须在星球的高压锅环境中生存。他们首先建立的是漂浮在酸性海洋上方的模块化城市——“浮空城阿卡迪亚”。本书深入探讨了早期殖民社会如何解决能源、食物和安全问题。他们没有依赖地球的技术手册，而是根据新世界的物理特性，发展出了一套全新的技术体系：利用行星深处地热能驱动的等离子反应堆，以及通过基因工程改造的“共生藻类”，作为食物和氧气的初级来源。 权力结构在新世界也发生了剧变。传统的国家和民族概念逐渐淡化，取而代之的是基于专业技能和贡献度的“功能集群”。艾莉娅·文森特成为了新盖亚的首席生态规划师，她坚定地推行“缓慢适应”策略，反对急于改造星球，主张人类必须先学会理解和融入这颗星球的自然规律，而不是简单地复制地球的失败模式。 第三部：异星文明的低语 在新盖亚的探索过程中，殖民者们发现了令人震惊的遗迹——数百万年前就已存在的、非碳基生命的痕迹。这些被称为“硅基低语者”的古老文明，似乎在一场突如其来的宇宙灾变中集体消亡，只留下了遍布地壳深处的复杂能源网络和信息矩阵。 殖民者们开始对这些遗迹进行破解。随着研究的深入，他们发现硅基低语者的消亡并非意外，而是某种主动的选择，与他们对宇宙本质的理解有关。通过破译的部分信息，艾莉娅的团队意识到，生命的存在形式远比人类想象的要多元和脆弱。这促使新盖亚社会内部爆发了关于“存在的意义”的哲学大辩论。 一部分人（被称为“融合派”）主张利用低语者的技术，实现意识上传，摆脱肉体的桎梏；另一部分人（“坚守派”）则认为，人类文明的价值在于其肉体经验和情感的复杂性，任何形式的数字化逃避都是对文明的背叛。 第四部：文明的再定义 数百年过去，新盖亚的社会已经成熟。浮空城阿卡迪亚发展成为一个高度自洽的生态系统，人类的平均寿命大幅延长，基础物质需求得到满足。然而，新的挑战出现了——精神上的停滞。 当生存压力不再是首要矛盾时，人类开始重新审视自己的目标。本书聚焦于第三代新盖亚人，他们从未见过地球，对“故乡”的概念感到陌生。他们面临的困境是：在一个资源无限、环境可控的伊甸园中，如何保持进取的动力和创造力？ 艾莉娅的后人，历史学家凯恩·文森特，发现了一个惊人的事实：硅基低语者留下的核心信息中，隐藏着一个关于宇宙“熵增边界”的警告，指出任何文明如果不能实现有效的“能量反馈循环”，最终都将因内在的冗余而自我崩溃。 凯恩意识到，新盖亚人过去追求的“稳定”实际上是文明衰亡的前兆。他领导了一场社会运动，主张将殖民地从新盖亚母星分离出来，散布到星域中更多样化的行星上，主动去拥抱差异和挑战，以维持文明的动态平衡。 终章：星尘的承诺 本书在高潮部分描绘了新盖亚文明的第二次大迁徙——不是逃离，而是主动的扩散。人类不再寻求一个统一的、完美的家园，而是成为星际的“园丁”，在各个星球上播撒不同的技术和文化种子，接受新的环境压力带来的进化驱动力。 《星际拓荒者》不仅是一部太空史诗，更是一部关于社会适应性、技术伦理和文明存续哲学的深刻探讨。它讲述了人类如何学会谦卑地面对未知，如何定义“家园”的真正含义，以及在遥远的星系中，一个不再受限于单一星球的文明，将如何书写属于自己的、永恒的篇章。它解答了：当历史的重负被卸下后，人类真正的本性将如何释放。

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近日，广州珠江边在建的“大金环”建筑遭到公众和业界的集体质疑，引起广泛争议。“形如铜钱的建筑让人觉得如暴发户”、“从人们的视觉心理上来说，珠江就会变得很窄。而且，也会影响江风上岸”等批评之声不绝于耳。类似的思想争鸣还发生在央视新大楼、国家大剧院等现代性的国...

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前言里的作者简介不错，入选文章与《环境美学》多有重复但翻译好很多。课题形成时自带多学科来源，就很好有很多比较和借鉴其他领域相似问题的思考，又扎根经验主义-实用主义-分析美学传统，就平实细致、稍多看就会发现重复挺多的没什么意思，课题领域本身也很难凝聚出什么学理的重要性。“恰当美学的自然要求”介绍5个要求（人名根据译名乱拼的）：Ziff的目见皆美信条、Budd的作为自然限定、Berleant的统一美学要求、Hepburn的严肃之美直觉、Tomson的客观性需求，能都满足的是科学认知主义理论。“环境美学”斯坦福百科词条08年9月版提到：在21世纪早期，环境美学包括了对除艺术之外几乎搜有事物审美意义的研究。（是啊就 一切对象/能够对象化观审的东西都能够成为审美对象，毕竟是不晚于1950s的老常识了）

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艾伦卡尔松主要是环境美学，和生态美学还是有不小的差别。应该说生态美学的哲学基础的确更“中国特质”一些。

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艾伦卡尔松主要是环境美学，和生态美学还是有不小的差别。应该说生态美学的哲学基础的确更“中国特质”一些。