具体描述
《辽宁地区妈祖文化调查研究:以东港市孤山镇为例》最大的学术亮点是作者选择辽宁省东港市大孤山为个案典型，对孤山镇妈祖信俗的地方特色、妈祖信俗仪式及崇拜活动进行较长时间的深入细致的实地调查，并从整体性原则出发，将妈祖信俗放在大孤山人文生态环境中去观察、思考。
作者简介
目录信息
第一节 研究缘由、意义及思路
第二节 相关概念界定
第三节 研究现状述评
第四节 采用的理论、方法及创新之处
第一章 研究历程及调查点概况
第一节 研究历程
第二节 辽宁省东港市概况
第三节 田野调查点概况
第二章 妈祖信仰在辽宁地区的传播
第一节 妈祖信仰在国内外的传播
第二节 妈祖信仰传入辽宁地区的时间
第三节 辽宁地区妈祖信仰的时空分布
第四节 辽宁地区具有代表性的妈祖庙
第五节 妈祖信仰在东港市的传播
第三章 孤山镇人文生态
第一节 自然环境及建筑（构筑物）遗产
第二节 历史文化
第三节 现代文化
第四章 孤山镇妈祖信俗的地方特色
第一节 妈祖坐骑：海骆驼
第二节 放海灯
第三节 天后宫建筑风格
第四节 天后宫匾额
第五节 地方民间艺术融人妈祖祭祀活动
第六节 地域情境中的妈祖显灵故事及传说
第七节 当地渔户习俗、禁忌
第八节 其他地方性妈祖文化要素
第五章 孤山镇妈祖信俗仪式及崇拜活动
第一节 孤山地区妈祖祭祀由来
第二节 当代大孤山妈祖公祭仪式
第三节 民间祭祀活动
第四节 大孤山妈祖信俗的传承与保护
第六章 思考：民间文化的标准化、再标准化与整体性保护
第一节 近代历史中孤山镇妈祖信仰的标准化
第二节 孤山地区妈祖信仰的“再标准化”
第三节 民间文化的标准化与再标准化
第四节 妈祖文化遗产整体性保护的几点思考
结语
参考文献
附录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《辽宁地区妈祖文化调查研究》这本书的书名，瞬间勾起了我对辽宁这个东北老工业基地在文化层面的独特理解。妈祖信仰，通常与南方沿海的渔村、海港联系更为紧密，而它如何在辽宁这片以陆地经济为主导的土地上扎根，并形成具有地方特色的文化现象，这本身就是一个充满魅力的研究方向。我期待这本书能够细致地梳理妈祖信仰传入辽宁的历史轨迹，并分析其传播的社会动因。例如，是否存在特定的历史时期，由于人口迁徙、贸易往来等原因，妈祖信仰得以在辽宁地区传播？书中是否会列举具体的历史文献、地方志记载，来佐证这一过程？我尤其对书中可能对辽宁地区妈祖宫庙的建筑风格、布局特点、历史沿革的介绍感到好奇。这些宫庙是否在建筑上融合了北方传统建筑的元素？它们在当地的社会生活中扮演着怎样的角色？除了宫庙，书中是否还会深入探讨与妈祖信仰相关的民俗活动，如祭祀仪式、节庆活动、民间传说、谚语等，并分析这些活动在传承过程中如何体现辽宁地区的地域文化特色？这本书的价值，不仅在于填补了妈祖文化研究在辽宁地区的空白，更在于它为我们提供了一个审视文化传播和融合的绝佳范例，展现了文化传播的普遍性与地域性之间的张力。
评分《辽宁地区妈祖文化调查研究》这本书，在拿到它的时候，我便被书名所吸引，充满了对未知区域文化探索的期待。妈祖信仰，作为一种深植于中国沿海地区的民间信仰，其核心是海神的庇护和对海洋的敬畏。然而，将研究视角转向辽宁，一个传统上以工业和陆地经济为主的省份，这本身就意味着一种挑战和创新。我猜测，作者一定花费了大量的时间和精力，深入到辽宁的各个角落，去发掘妈祖文化存在的痕迹。书中很可能从历史文献入手，追溯妈祖信仰是如何在早期传入辽宁，是伴随着商船还是渔民的迁徙？它又是在哪些区域，哪些人群中得到了传播和发展？我特别期待书中能够呈现出辽宁地区妈祖文化特有的表现形式。这可能体现在妈祖宫庙的建筑风格上，例如是否融合了北方建筑的特色？也可能体现在祭祀仪式、神话传说、以及与之相关的民俗活动中，这些地方性的差异，无疑是妈祖文化地域性特征的最佳体现。这本书的意义，不仅在于为我们展示了妈祖文化在辽宁地区的实际面貌，更在于它揭示了文化传播的复杂性和生命力，证明了任何一种文化，只要能够适应并融入当地的环境，就有可能焕发出独特的生机，即使是在看似不那么“对口”的地域。
评分《辽宁地区妈祖文化调查研究》这本书，从书名就透露出一种严谨的学术探究精神，以及对一个特定地域文化现象的深入关注。妈祖信仰，作为一种广泛流传的民间信仰，其在地域传播过程中所展现出的多样性和适应性，总是令人着迷。当看到“辽宁地区”这个关键词时，我立刻联想到，这一定是一本关于妈祖文化如何在非典型地域传播的精彩论述。我推测，书中会首先考察妈祖文化传入辽宁的历史渊源，这可能涉及到古代的海上贸易、渔民的迁徙、以及商旅往来等多种途径。作者是否会引用大量的历史文献、地方志、以及民间口述资料，来构建一个清晰的历史图像？我特别期待书中对辽宁地区妈祖信仰的现状进行详细的调查和分析。这包括对妈祖宫庙的分布、数量、规模、建筑风格的考察，以及对妈祖祭祀活动、节庆习俗、神话传说等方面的深入研究。这些调查必然会揭示出妈祖文化在辽宁地区所形成的独特表现形式，以及它与当地其他民间信仰、社会习俗之间的互动关系。这本书的价值，不仅在于填补了辽宁地区妈祖文化研究的空白，更在于它以一个具体的地域案例，展现了文化传播的生命力，以及民间信仰在历史变迁和社会发展中的适应与演变。
评分《辽宁地区妈祖文化调查研究》这本书，当我第一眼看到书名时，便被深深吸引住了。作为一名对中国传统文化，尤其是海洋文化有着浓厚兴趣的读者，我一直对妈祖信仰的传播及其地域性表现抱有极大的好奇。妈祖，这位海上女神，其信仰在沿海地区根深蒂固，但令人意外的是，在辽宁这样一个以陆地经济和重工业为主的省份，妈祖文化竟然也能找到其独特的踪迹和发展脉络，这本身就是一个极具研究价值的课题。我设想，本书一定深入挖掘了辽宁地区历史、社会、经济等多个层面，来阐释妈祖文化如何在此地生根发芽，又如何与当地居民的生活方式、民间信仰产生互动。它或许会从历史文献、地方志、民间传说等多个角度，勾勒出妈祖信仰传入辽宁的早期轨迹，并追踪其在不同历史时期，尤其是近现代社会背景下的演变和发展。我尤其期待书中能够详细介绍辽宁地区特有的妈祖宫庙、祭祀活动、民间习俗，以及这些习俗在传承过程中所展现出的地域特色和创新之处。或许，书中还会探讨妈祖文化在辽宁地区与其他民间信仰的融合现象，以及其在当代社会转型期所扮演的角色和面临的挑战。总而言之，这本书的标题本身就充满了探索的张力，让我对辽宁这片土地上的妈祖文化充满了无限的遐想，迫不及待地想要一探究竟，了解这股来自大海的信仰力量，是如何在北方辽阔的土地上，留下它独特的印记的。
评分《辽宁地区妈祖文化调查研究》这本书，从标题上看，就充满了探索与发现的魅力。当我第一次看到这个书名时，脑海中立刻浮现出无数关于辽宁地区妈祖文化的猜想。妈祖信仰，虽然起源于东南沿海，但其影响力早已随着时间和人口流动而扩散。在辽宁，一个以重工业和陆地经济为主要特色的省份，妈祖文化是如何扎根并发展起来的？这本身就是一个引人入胜的研究议题。我预计这本书会详细梳理妈祖信仰传入辽宁的历史渊源，这可能涉及到海员、商贸往来、移民等多个方面。书中是否会列举一些具体的历史事件或人物，来证明妈祖文化在辽宁的早期传播？我非常好奇书中对辽宁地区妈祖文化表现形式的详细描述。这可能包括各地妈祖庙的建筑特色、祭祀仪式的流程、所形成的独特习俗，以及流传下来的关于妈祖的神话传说。这些地方性的特色，很可能是妈祖文化在融入辽宁本土文化的过程中，与当地传统信仰、民俗习惯相互碰撞、融合而产生的独特产物。这本书的价值，不仅在于对辽宁地区妈祖文化的记录和整理，更在于它通过这样一个具体的个案，折射出中国传统文化传播的普遍规律，以及文化在不同地域所展现出的强大生命力和适应性。
评分《辽宁地区妈祖文化调查研究》这本书，单从书名就能感受到一股严谨的学术气息和对地方文化的热忱。妈祖信仰，在中国广泛传播，但其在不同地域的呈现方式和文化内涵却各有千秋。将目光投向辽宁，一个在地理和传统文化上似乎与“海洋文化”联系不那么直接的地区，妈祖文化如何在此地扎根并发展，这本身就是一个极具吸引力的研究课题。我非常期待书中能够细致地梳理妈祖信仰传入辽宁的历史轨迹，探究其传播的社会动因和历史契机，例如，是否与海上贸易的兴盛、渔民的迁徙、或者军事活动有关？书中是否会引用翔实的史料，如地方文献、族谱、碑刻等，来支撑其研究结论？我尤其关注书中对辽宁地区妈祖文化具体表现形式的描述。这可能包括对各地妈祖庙的建筑风格、神像塑造、祭祀仪式、民间传说等方面的深入考察，并分析这些地方性特征是如何在与当地本土文化融合的过程中形成的。本书的价值，不仅在于对一个特定地域文化现象的记录和梳理，更在于它提供了一个观察文化传播和变异的绝佳范例，展现了妈祖文化强大的生命力和适应性，以及它如何在不同的文化土壤中焕发出新的生机。
评分《辽宁地区妈祖文化调查研究》这本书，其书名本身就蕴含着一种深入探索的学术精神和对地方文化的深切关怀。对于我这样一个热衷于了解中国地域文化多样性的读者而言，妈祖文化在辽宁地区的分布和发展，是一个充满新意和研究价值的课题。妈祖信仰，通常被认为是海洋文化的代表，但在辽宁，这样一个以工业和陆地经济见长的省份，它的踪迹和形态一定与南方沿海有所不同。我期待书中能够详细追溯妈祖信仰传入辽宁的历史脉络，例如，是否与历史上的海运贸易、渔民迁徙、或官府推崇有关？书中是否会通过对史料的严谨考证，来揭示妈祖文化在辽宁地区的早期传播路径和主要载体？我尤其对书中对辽宁地区妈祖信仰的地域性特征的阐释感到好奇。这可能包括妈祖的造像风格、祭祀仪式、神话传说、以及与之相关的民间习俗是否在与其他地域的妈祖信仰存在差异。这些差异的形成，又与辽宁的地理环境、历史变迁、社会经济结构以及本土民间信仰的互动有着怎样的关联？这本书无疑为我们提供了一个理解文化传播的复杂性、适应性以及生命力的绝佳案例，展示了文化如何能够在不同的土壤中生根发芽，并演化出独特的地域风貌。
评分《辽宁地区妈祖文化调查研究》这本书，仅仅从书名就能感受到其背后蕴含的深刻洞察和细致考察。作为一名对中国民间信仰史有着浓厚兴趣的读者，我一直认为，任何一种信仰的传播和发展，都离不开其所处的具体地域的社会、经济、文化背景。妈祖信仰，作为一种源远流长的海洋文化象征，其在辽宁这一传统上并不以海洋经济为主导的地区的分布和演变，无疑是一个值得深入探究的课题。我非常期待书中能够呈现一个清晰的脉络，展示妈祖文化是如何跨越地域、跨越历史，在辽宁这片土地上找到其立足点的。这其中，一定涉及到大量的历史文献梳理、田野调查和口述史访谈。书中是否会详细介绍辽宁地区主要的妈祖信仰中心，以及这些中心的形成和发展过程？它们在当地的宗教生态中处于何种地位？我特别关注书中是否会分析妈祖信仰在辽宁地区的功能演变，它从最初的“海上守护神”，在融入陆地社会后，是否演化出新的社会文化意义？例如，是否与当地的商业发展、社区建设、民俗传承等方面产生了深刻的联系？这本书无疑将为我们提供一个独特的视角，来理解文化传播的复杂性、适应性和生命力，揭示妈祖文化如何在不同的地域环境中，展现出其强大的生命力。
评分拿到《辽宁地区妈祖文化调查研究》这本书，我首先关注的是其研究的深度和广度。从书名来看，这不仅仅是对妈祖信仰简单罗列，而是深入的“调查研究”，这意味着作者一定进行了大量的实地考察、文献梳理和案例分析。我猜测，书中会有一部分详细阐述作者的研究方法和理论框架，这对于理解其结论的可靠性至关重要。或许作者借鉴了人类学、民俗学、社会学等多种学科的视角，构建了一个多维度的分析体系。对于辽宁这样一个曾经是北方重镇，但并非传统意义上的“海洋文化腹地”的地区，妈祖信仰的出现和发展本身就具有相当的特殊性。书中很可能通过历史溯源，追溯妈祖信仰传入辽宁的途径，是随着海商、渔民迁徙而来，还是通过更广泛的文化交流被引入。我特别希望看到书中能够详细介绍辽宁沿海港口城市，如大连、营口、丹东等地，在妈祖文化传播中所扮演的具体角色。这些城市作为重要的对外开放窗口，其妈祖文化的面貌一定与内陆地区有所不同。同时，我也期待书中能对辽宁地区妈祖文化的地域性特征进行深入剖析，例如，在妈祖的造像、神职、祭祀仪式、神话传说等方面，是否形成了区别于南方沿海地区的独特风格？是否存在与当地其他神祇融合的现象？这种地域性特征的形成，又与辽宁的历史地理环境、社会经济发展、居民生活习俗有着怎样的内在联系？这本书无疑为我们提供了一个观察妈祖文化在非典型区域传播的绝佳窗口，展现了文化传播的复杂性和生命力。
评分《辽宁地区妈祖文化调查研究》这本书，从标题就能感受到一种严谨的学术态度和对地方文化的珍视。我一直对中国各地丰富多彩的民间信仰体系抱有浓厚的兴趣，而妈祖信仰作为一种根植于海洋的文化现象，其在辽宁地区的传播和演变，无疑是一个引人入胜的研究课题。我猜测，这本书的价值不仅在于记录妈祖信仰在辽宁的实际情况，更在于对其背后的社会文化逻辑进行深入的解析。例如，书中是否会探讨妈祖文化在辽宁地区的社会功能？它在安定民心、祈求平安、规范社会秩序等方面起到了怎样的作用？在古代，面对波涛汹涌的大海，渔民和海商对妈祖的依赖是毋庸置疑的，那么在现代社会，这种信仰的功能是否有所转变？书中是否会呈现一些生动的案例，描绘当地民众如何通过参与妈祖祭祀活动来表达情感、维系社群联系、传承民族精神？我尤其关注书中可能对辽宁地区妈祖文化与地方经济发展的互动关系的探讨。随着辽宁沿海经济的不断发展，妈祖文化是否也被赋予了新的时代内涵，成为当地文化旅游的重要资源？其在促进经济发展、提升城市形象方面又扮演着怎样的角色？这本书的深度研究，定能为我们提供一个了解妈祖文化在不同地域、不同时代的多样性及其生命力的重要视角，也让我们看到文化传承的多元与韧性。
评分闹半天是海神娘娘。。。
评分闹半天是海神娘娘。。。
评分个案调查报告式博士论文【文献综述部分明明多处引自蔡相煇、李露露、徐曉望的著作，未作明确标注。理论生发上仍然是借用华琛的“标准化”，缺乏对话意识】
评分闹半天是海神娘娘。。。
评分个案调查报告式博士论文【文献综述部分明明多处引自蔡相煇、李露露、徐曉望的著作，未作明确标注。理论生发上仍然是借用华琛的“标准化”，缺乏对话意识】
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