具体描述
《近代新学:中国传统学术文化的嬗变与重构》借助文化社会学和社会史的研究方法，从宏观着眼、微观着手、将实证研究与理论思辨相结，从新学的民族定位、旧学走向新学的内在动因，戊戍新学的内容与特征、新学的制度化内容、新学的历史命运及其在近代化过程中的作用等方面论述，力求全面系统地展示近代新学的历史进程、时代特征及其在近代化进程中所起的作用。《近代新学:中国传统学术文化的嬗变与重构》论理明白、论点新鲜、史料宏富、文字更流畅。新学的民族定位及其体系和基本内容是中国近代史领域和思想文化史研究中的重要问题，长期以来，学术界认为"新学即西学"。
作者简介
目录信息
第一章 民族定位——新学民族性问题的再思考
第二章 经世致用——旧学走向新学的内在动因
第三章 洋务运动——沟通“中西”学的桥梁
第四章 戊戌“新学”——近代“新学”的
第五章 兴学堂——近代“新学”的制度化建设
第六章 新旧比较——“新学”形成发展的历史轨迹
第七章 中体西用——近代新学的文化模式
第八章 新学与社会文明转型的几点思考
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的视角非常独特，它没有将目光局限于传统的政治或思想史叙事，而是深入挖掘了近代中国社会结构与文化变迁的细微脉络。我尤其欣赏作者对“新学”概念的重新界定，它并非一个简单的舶来品，而是在本土语境下被不断协商、重塑和误读的过程。例如，书中对教会学校与本土私塾在知识传播方式上的差异比较，展现了教育现代化初期那种充满张力的“两难”境地。作者细致地梳理了不同阶层知识分子对“学问”的理解偏差，这使得我们能更立体地看到近代知识转型期的复杂性。它不是一本宏大的理论著作，却处处闪耀着对史料的精妙解读，让人读起来既有扎实的学术支撑，又不失流畅的叙事节奏。读完后，我对于理解近代知识分子群体内部的分化以及他们面对传统与现代冲突时的精神困境，有了更深一层的认识，感觉如同置身于那个时代，亲眼目睹了思想风暴的形成过程。
评分这本书的文笔非常具有感染力，读起来有一种跨越时空的对话感。它成功地避开了那种学院派腔调的僵硬和晦涩，用一种近乎文学性的笔触，勾勒出那个时代知识分子在思想剧变中的挣扎与探索。我尤其喜欢它对人——而非仅仅是制度或观念——的关注，比如书中对几位早期留学生回国后所面临的身份认同危机，描写得入木三分，让人能真切感受到“格格不入”的孤独。这种对个体经验的捕捉，使得抽象的“近代化”进程被赋予了血肉和温度。它不是教科书式的知识灌输，更像是一部思想的传记，让你在阅读中不断反思：我们今天所习以为常的观念，是如何在那个充满不确定性的年代被艰难地塑造出来的。每次合上书，我都会被那种历史的厚重感和个体的渺小感所震撼。
评分老实说，初看这本书的目录时，我有些担心它会过于专注于某个窄小的领域，但事实证明我的顾虑是多余的。作者巧妙地将看似分散的议题——比如新式印刷术的普及、翻译文学的兴起、以及学术社团的建立——编织成一张互相关联的网。这种系统性的梳理，揭示了近代知识传播体系重构的内在逻辑。它不像某些研究那样，只是罗列现象，而是深入探讨了知识“生产链”是如何在新的权力结构和市场机制下发生根本性转化的。每一章的论据都经过了层层筛选和辩证，让你很难找到可以轻易反驳的破绽。对于任何想要深入了解近代中国社会变迁的读者而言，这本书都提供了一个不可或缺的、多维度解析的框架，它拓宽了我对“近代知识”边界的想象。
评分我必须说，这本书的论证过程可谓是步步为营，严谨得令人印象深刻。它最大的价值在于对“近代”这一时间范畴的解构和重置，作者并未将时间轴简单地划定在某个标志性事件之后，而是通过对教育文本、学术出版物乃至私人信件的交叉印证，构建了一个更为有机和流动的历史图景。书中的某些章节，比如探讨新式教科书如何悄然改变了青少年的世界观，那种潜移默化的力量被揭示得淋漓尽致。我发现作者在处理那些边缘化的、常被主流史学忽略的文本时，展现出了惊人的耐心和洞察力，使得原本晦涩的文献变得生动起来。它不是那种读完后能让你立刻总结出几个振聋发聩口号的读物，而更像是一次漫长而细致的田野考察，引领读者去发现那些被宏大叙事掩盖住的、真实的历史细节，这种对“微观历史”的执着令人肃然起敬。
评分这本书最让我感到耳目一新的是其批判性的自我意识。作者在行文过程中，时常会引用和对照不同学派的观点，并毫不避讳地指出前人研究中的局限性或视角盲区。这种坦诚的学术对话姿态，使得全书充满了活力，而不是一言堂式的结论。它迫使读者也一同参与到对历史的审视中，去质疑那些约定俗成的“进步史观”。例如，书中对“启蒙”概念在不同语境下的适用性提出的质疑，非常发人深省。阅读体验是层层递进的，一开始可能被某些引人入胜的轶事所吸引，但随着深入，你会发现作者真正想探讨的是更深层次的权力、话语和认同问题。这是一本需要细细品味的学术力作，它的价值不在于提供了简单的答案，而在于提出了更复杂、更精妙的问题，让人在合卷之后仍久久不能平静，继续思考。
评分是不是预设性稍稍有点强了呢
评分是不是预设性稍稍有点强了呢
评分长期以来，学术界认为“新学即西学”，作者认为这是一个误解。从汉宋之争到古今之争，晚清学术发生了多方面的变革，新学也即应运而生。他不同于今文经学和实学，是一种基于现实关怀的经世之学。在这一个意义上，本书解决了一个学术史上的重大问题。
评分是不是预设性稍稍有点强了呢
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