苦澀的美感 在線電子書 圖書標籤: 何懷碩 藝術 美術 美學 散文 中西文化 中國文學
發表於2024-12-26
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何懷碩,1941年生,著名畫傢、傑齣的藝術理論傢和散文作傢。他的作品深受梁實鞦、餘光中等文學大傢的推重。他的《孤獨的滋味》(人生論)、《苦澀的美感》(藝術論)、《大師的心靈》(畫傢論),是他著述的精華,被世人稱作“懷碩三論”,擁有眾多的讀者。
“拙”美淺釋――明末四僧書畫展隨筆
中外有關四僧生平、節操、遭際、藝術風格與成就以及在近代美術史的貢獻等研究,尤其有關八大山人與石濤的研究,已蔚為大觀。這篇短文且談談四僧藝術之美的一個重要的錶現。
在中國藝術的美的範疇中,“拙”之美是很獨特的審美趣味。要欣賞元代以降的中國藝術,尤其是八大二石的藝術,不瞭解“拙”字,實在是隻坐廊廡,難以升堂入室。
藝術的史的發展,與一個人學習藝術的進階有某些相似:由稚拙而熟練而熟能生巧,乃至爐火純青,入於絢爛。然而至此並非能事已盡。進一步,便由絢爛而復歸平淡;平淡中再無縴巧,可反入於“拙”。這裏的“拙”就不同於“稚拙”,乃是“老拙”、“古拙”、“樸拙”等極高的境界。
“巧”極而生流弊,便成為“甜熟”。西方到印象派之後的“現代藝術”中如後期印象派、野獸派、錶現主義、超現實主義、抽象主義等異軍突起,就技巧而言,主要是反工巧、反甜熟、反寫實、反對理性秩序之下的視覺樣態,迴復到“生拙”、“稚拙”之路,迴到文明發達以前的“原始趣味”。這實在是一個大“復古”。“現代主義”的反知識、反文化、反人生秩序,而趨嚮虛無主義,是西方美學思想的大睏境。西方的文藝與它的社會文明的發展,關係過於密切。其優點是隨社會的變遷而不斷躍動,但是被動的追隨現實,機械的反映現實或者以非理性的反叛來宣泄現實人生的苦悶,卻造成現代藝術本身的無能癥,自暴自棄的自瀆。中國藝術比較“超越”現實,故無此病;而過分偏重“載”固定、空泛的“道”,卻使中國藝術滯留不前,遠離現實人生的真際,而漸形僵化。
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