中国花鼓戏的流播与酉水花鼓戏的人文内涵研究

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出版者:
作者:白俊奎
出品人:
页数:248
译者:
出版时间:2008
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561440940
丛书系列:
图书标签:
  • 花鼓戏
  • 音乐人类学
  • folklore
  • 花鼓戏
  • 酉水花鼓戏
  • 地方戏曲
  • 戏曲流播
  • 民俗文化
  • 文化人类学
  • 地域文化
  • 戏曲研究
  • 非物质文化遗产
  • 中国传统戏曲
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具体描述

本书是一部研究我国花鼓戏的传播和酉水花鼓戏的人文内涵的专著。分章节介绍乐中国花鼓戏的历史、传播、发展以及酉水花鼓戏的独特内涵、审美特征等。作者旁征博引,列举大量生动详实的事例阐述花鼓戏的特点渊源,具有浓厚的趣味性和学术性。花鼓戏作为我国非物质文化遗产之一,本书无疑对花鼓戏这一非物质文化遗产的保护作出了贡献。

《声动酉水:花鼓戏在湘西的千年回响》 本书并非深入探讨中国花鼓戏的宏观流播历程,更非聚焦于酉水花鼓戏的详尽学术分析。其核心旨在描绘一种源远流长、扎根于湘西沃土的戏剧艺术,通过生动的文字,唤醒读者对这片土地上独特文化脉络的感知。 第一章:古韵湘西,戏剧的摇篮 湘西,一个以奇山异水、神秘传说闻名于世的地区,同时也是一方孕育丰富民间艺术的宝地。在漫长的历史长河中,劳动人民的生活情感、社会变迁、审美情趣,都巧妙地融入了各种形式的艺术表达之中。本章将带领读者走进湘西,感受这片土地古老的韵味,并以此为引,自然过渡到贯穿湘西人民精神世界的戏剧艺术——花鼓戏。这里没有对花鼓戏宏观分类的介绍,而是着眼于其在湘西地域文化中的独特地位,如同山间清泉,滋养着一方人民的心灵。 第二章:酉水潺潺,生命的律动 酉水,作为湘西的母亲河,不仅是重要的地理标识,更是湘西人民生活的重要载体。她的潺潺流水,如同故事的低语,承载着一代又一代人的记忆与情感。本章将以酉水流域为视角,描绘当地人民的生活图景,以及花鼓戏如何伴随着这河流的脉动,渗透到人们的日常生活中。从田间地头的劳动歌谣,到节庆祭祀的隆重仪式,花鼓戏以其贴近生活、通俗易懂的特点,成为连接人与人、人与自然的纽带。此处不讨论花鼓戏的起源或发展脉络,而是强调其在当地社群中的生命力。 第三章:唱念做打,生活百态的映照 花鼓戏的魅力,在于它能够将生活的琐碎与传奇,喜悦与悲伤,都化为舞台上的鲜活呈现。本章将从唱、念、做、打这四个基本程式入手,但并非进行程式化的分析。而是通过生动的场景描绘,展现这些表演形式如何活灵活 现地再现湘西人民的生活百态。可能是农忙时节的辛勤耕耘,可能是节日庆典的热闹欢腾,也可能是儿女情长的婉转低诉。这里的重点在于,观众能通过这些描绘,感受到花鼓戏与生活的紧密联系,以及它所蕴含的朴素智慧和情感力量。 第四章:人物的温度,情感的共鸣 戏曲的灵魂在于人物。花鼓戏塑造了无数鲜活的人物形象,他们或善良淳朴,或机智幽默,或历经沧桑。本章将聚焦于花鼓戏中的典型人物,但不进行人物性格的深层剖析或艺术史上的定位。而是通过对这些人物的生动刻画,展现他们身上所体现的湘西人民的普遍情感和价值观念。观众可以从中看到劳动人民的勤劳勇敢,看到邻里之间的淳朴情谊,看到家庭的温情脉脉,从而产生强烈的情感共鸣。 第五章:传承的温度,文化的脉搏 艺术的生命在于传承。花鼓戏作为一种民间戏剧形式,其传承并非仅仅是技艺的传递,更是文化精神的延续。本章将触及花鼓戏的传承方式,但侧重于其在当下社会中所扮演的角色,以及它如何维系着地方文化的脉搏。也许是老一辈艺人的口传心授,也许是年轻一代的创新演绎,花鼓戏在不断变化的环境中,寻找着自己的生存之道。这里的探讨,并非关于花鼓戏的未来发展策略,而是呈现其在时代洪流中,依然散发出的文化温度。 结语:酉水之声,永不止息 花鼓戏,如同酉水一般,流淌不息,滋养着湘西人民的精神世界。本书试图通过以上章节的描绘,让读者感受到这门艺术的生命力,体会到它与这片土地、这方人民的血脉相连。这不仅仅是一部关于戏剧的读物,更是一次深入湘西心灵的旅程,一次对生命与情感的深刻体悟。它邀请您一同聆听酉水之声,感受花鼓戏中那永不止息的生命律动。

作者简介

目录信息

第一章 中国花鼓戏的物质和文化基础
第一节 中国的鼓文化基础
第二节 中国上古青铜冶铸与鼓文化
第三节 商周巫文化与薅草锣鼓
第二章 中国花鼓戏的传播与发展
第一节 中国花鼓戏的源流
第二节 中国花鼓戏的分布
第三节 中国花鼓戏的流传、发展与演化
第四节 中国花鼓戏的表演程式、乐曲与动作
第五节 中国花鼓戏表演的基本功能
第三章 渝鄂湘酉水流域三棒花鼓戏的流传
第一节 酉阳县三棒花鼓戏概况
第二节 大溪镇可大乡三棒花鼓戏的谱系及文脉渊源调查
第三节 酉阳县大溪镇老寨花鼓戏
第四节 大溪镇五福乡三棒鼓的传承与谱系调查
第五节 大溪镇花鼓戏对新学科和新媒介的开拓
第六节 酉阳县偏柏乡的三棒鼓花鼓戏
第七节 酉阳县麻旺镇车田乡的三棒鼓花鼓戏
第八节 酉阳县原酉酬区水田乡的三棒鼓
第九节 酉酬镇猫洞湾村、新溪村、江西村等地的三棒鼓
第十节 酉阳县后溪镇的三棒鼓
第十一节 麻旺镇与后溪镇交界处的三棒鼓表演
第十二节 酉酬镇沙田乡的三棒鼓演出
第十三节 酉酬镇新溪村的三棒鼓:以响鼓坪为典型例证
第十四节 酉水流域“上梁”等习俗与三棒花鼓戏
第十五节 酉酬镇巴坷村的三棒花鼓戏
第十六节 龙潭镇的龙崇拜与三棒花鼓戏
第十七节 酉水流域花鼓表演的歌词、音乐、道具和演员组成
第十八节 湖北来风县酉水流域花鼓戏
第十九节 湖南龙山县酉水流域花鼓戏
第二十节 酉水流域民间流传的土家族花鼓戏唱本
第四章 土家族等民族花鼓戏体现的人文精神
第一节 忠:《花鼓根源》述道义,万事有源忠为先
第二节 义:江湖立足靠哪样?《三把半香》古今传
第三节 勇:勇赎风尘女出烟花楼,传奇《李三宝救吴凤姑》
第四节 缘:挣脱枷锁斗法海,《白蛇传》里藏深情
第五节 礼:神话传说教子孙,《八仙祝寿》古今传
第六节 教:百年大计教为本,耕读传家《教儿经》
第七节 孝:“蓝天当纸写不尽”,《新编劝世文》报亲恩
第八节 笃:一曲《陈世美不认前妻》,痛打天下负心丑陋汉
第九节 仁:古今仁者重情谊,一脉相传《卷席筒》
第十节 善:花鼓唱演《粉妆楼》,感天动地白玉双
第十一节 美:《新编四美词》句句美,道德新风满山乡
第十二节 武:军事百科堪作好教材,古今同演《三打祝家寨》
第十三节 智:花鼓演出《刘三姐》,歌神歌圣歌师傅
第十四节 悲:谈天说地悲变笑,《孝歌》哀悼情理真
第十五节 贞:妇孺皆知杨家将,《十二寡妇出征》美名扬
第十六节 乐:每月都有开心事,《十二月抒情叙事》传挚诚
第五章 花鼓戏表演与“回车马神”风俗研究
第一节 “回车马神”风俗的起源与演变
第二节 花鼓表演的神灵祭祀功能、巫术驱邪功能
第三节 田野调查与现实情况举例
第六章 酉水流域民间图腾崇拜与花鼓戏
第一节 犀牛神崇拜与花鼓戏
第二节 白虎神图腾崇拜
结束语
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本《中国花鼓戏的流播与酉水花鼓戏的人文内涵研究》真的是让我眼前一亮,尤其是它对酉水花鼓戏深厚人文内涵的挖掘,简直可以说是点睛之笔。在翻阅这本书之前,我对花鼓戏的印象更多停留在它作为一种地方戏曲的普遍认知,知道它有喜庆、热闹的特点,但具体到不同流派、不同地域的差异,以及其背后蕴含的文化密码,我实在是知之甚少。这本书恰恰填补了我的认知空白。作者没有停留在简单的史料罗列,而是通过对酉水花鼓戏的细致观察和深入分析,将戏曲表演、唱腔、锣鼓点、人物塑造等元素,与当地的民俗风情、历史变迁、社会心理紧密联系起来。读到关于酉水花鼓戏如何反映当地居民的情感寄托、生活理想,如何承载着代代相传的价值观和伦理观的部分,我仿佛穿越了时空,亲身感受到了那个年代、那个地域人民的喜怒哀乐。书中所提及的许多具体的剧目和表演细节,都栩栩如生,让我能够想象出舞台上的热闹景象。尤其是作者对戏曲中蕴含的乡土情结、家国情怀的解读,让我对“人文内涵”有了更深刻的理解,它不再是抽象的概念,而是鲜活的人物故事和情感表达。这本书的价值不仅在于其学术上的严谨,更在于它能够让读者,即使是对戏曲研究不甚了解的普通读者,也能感受到地方戏曲的魅力,体会到中华优秀传统文化的博大精深。

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这本书所触及的“中国花鼓戏的流播”这一主题,本身就蕴含着巨大的信息量和历史纵深感。作者在展开论述时,并没有止步于简单的地理迁徙的描述,而是深入挖掘了导致花鼓戏流播的社会、经济、文化等多种复杂因素。我读到关于艺人的行当、班社的组织、市场经济对戏曲传播的影响,甚至是对民间信仰和节庆习俗的渗透,都进行了细致的阐述。这让我明白,花鼓戏的传播是一个动态的、充满生命力的过程,它不像静止的文物,而是随着时代的发展而不断演变的活的文化。而当本书聚焦于“酉水花鼓戏的人文内涵”时,那种亲切感和地域特色就更加鲜明了。作者并非从一个高高在上的学者的角度去审视,而是仿佛一个深入到当地生活中的研究者,去体味、去感受、去解读。我特别喜欢书中对酉水花鼓戏中人物形象的分析,那些淳朴善良的农民、精明能干的小贩、以及充满反抗精神的女性形象,都栩栩如生,仿佛就活在酉水河畔。作者通过对这些人物的解读,让我看到了当地人民的生存智慧、情感世界以及他们对公平正义的朴素追求。更重要的是,书中将这些艺术形象与当地的历史事件、风土人情紧密结合,使得酉水花鼓戏的人文内涵更加立体饱满,具有了独特的历史厚度和地方色彩。

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我得说,《中国花鼓戏的流播与酉水花鼓戏的人文内涵研究》这本书,为我打开了一个全新的认知维度。在它出现之前,我可能以为花鼓戏就是全国各地都能看到的,名字一样,内容也差不多。但是,通过这本书,我才意识到,花鼓戏内部的流播和地域性的演变是如此的复杂且有趣。作者在梳理花鼓戏从一个源头到不同分支如何发展壮大的过程中,展现了非凡的史料整合能力和严密的逻辑推理。我感觉自己就像是在跟随一位经验丰富的向导,穿越了中国广袤的土地,看到了花鼓戏在不同地域的“迁徙”和“落地生根”,以及在这个过程中,它又是如何被当地的文化所“改造”和“滋养”。这一点让我觉得非常惊奇,因为我之前并没有意识到一种艺术形式在传播过程中会产生如此大的变异和创新。而当本书的重点转移到“酉水花鼓戏的人文内涵”时,其深度和感染力更是让我肃然起敬。作者对酉水花鼓戏的分析,已经超越了单纯的艺术鉴赏,而是深入到了戏曲的肌理之中,去探寻它所承载的、属于这片土地上的人们最真实的情感和最深刻的思考。我尤其印象深刻的是,书中对酉水花鼓戏如何塑造人物性格,如何通过唱词和情节反映当地人的理想与追求,如何将道德教化和情感抒发融为一体的论述。这些分析让我感受到了,艺术不仅仅是用来欣赏的,更是能够深刻地影响和塑造一代又一代人的精神世界的。

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这本书所展现的“中国花鼓戏的流播”这一视角,让我意识到,我们平时看到的各种地方戏曲,并非是孤立存在的,它们都有着自己漫长而复杂的“移民史”。作者在梳理这一过程时,展现了惊人的耐心和细致。我读到关于艺人如何背井离乡,如何在新的土壤上落地生根,如何与其他剧种交流融合,甚至是如何在不同地域的山歌、小调中汲取养分,最终形成各具特色的花鼓戏流派,这整个过程就像是一部波澜壮阔的文化迁徙史。这种宏观的视角,为理解花鼓戏的多样性奠定了坚实的基础。而当本书深入到“酉水花鼓戏的人文内涵”时,那种地域性的独特性和情感的深度便扑面而来。作者并非仅仅停留在对戏曲元素的介绍,而是将戏曲表演、唱腔、故事内容与当地的社会生活、民俗习惯、以及人们的精神世界紧密联系起来。我尤其感动的是,书中对酉水花鼓戏如何反映当地人民的情感世界,如何承载着他们对美好生活的憧憬、对家庭和睦的期盼、以及对传统美德的坚守的阐述。这些分析让我看到了,戏曲不仅仅是艺术,更是民心所向、情感寄托的载体。那些看似质朴的唱词,那些生动传神的表演,都饱含着这片土地上人们最真实的情感和最深刻的体悟,这使得酉水花鼓戏的人文内涵显得尤为珍贵和动人。

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这本书最让我印象深刻的是它对“流播”这一概念的深入阐释,它让我跳出了原先对地方戏曲的静态认知,看到了花鼓戏背后那股强大而充满活力的生命力。作者在梳理“中国花鼓戏的流播”这一部分时,不仅仅是简单的地理位置的迁移,而是将经济、社会、文化等多种因素交织在一起,为我们呈现了一幅动态的发展画卷。我能感受到,每一次的流播,都可能意味着一种新的融合、一种新的变异、甚至是一种新的诞生。这种对传播过程的精细刻画,极大地拓展了我对中国戏曲发展史的理解。而当本书深入到“酉水花鼓戏的人文内涵”时,那种地域性的独特性和情感的深度就更加凸显了。作者并没有将戏曲的内涵仅仅停留在艺术技法的层面,而是深入挖掘了它与当地人民的生活、情感、信仰的关联。我读到关于酉水花鼓戏如何反映当地农民的辛劳与喜悦,如何表达他们对爱情的忠贞与追求,以及如何传承着朴素的道德观念时,内心都产生了强烈的共鸣。这些分析让我体会到,花鼓戏不仅仅是一种表演,更是一种文化基因,一种精神寄托,它深深地根植于这片土地和这片土地上的人们心中。

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在阅读《中国花鼓戏的流播与酉水花鼓戏的人文内涵研究》之前,我对花鼓戏的了解仅限于一些模糊的印象,知道它是一种民间艺术,但具体到它的发展脉络和内在的文化意蕴,我是一无所知的。这本书真的为我打开了一个全新的世界。作者在论述“中国花鼓戏的流播”时,展现了令人惊叹的宏观视野和史料功底。他不仅仅是简单地列举出花鼓戏在不同地域的出现,而是深入分析了造成这种流播的社会动因、经济背景、以及文化交流的细节。我仿佛看到了一幅由无数艺人、无数班社、无数次的迁徙和融合所构成的宏大画卷,这让我深刻地认识到,任何一种地方戏曲的形成和发展,都离不开其所处的时代和社会环境。而当本书的焦点转向“酉水花鼓戏的人文内涵”时,那种地域性的特色和情感的温度便油然而生。作者并非孤立地去分析戏曲的唱腔、身段,而是将它们与当地人民的生活方式、价值观念、以及情感诉求紧密地联系在一起。我尤其喜欢书中对酉水花鼓戏中人物塑造的解读,那些鲜活的人物形象,那些蕴含着乡土气息的唱词,都让我感受到了当地人民的质朴、勤劳、以及他们对生活的热爱和对公平正义的追求。这本书让我明白,花鼓戏不仅仅是一种表演艺术,更是承载着一方水土人们精神世界和情感寄托的独特载体。

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坦白讲,在拿起这本书之前,我对于“花鼓戏”这个概念的理解非常模糊,印象中只是一些比较热闹、土气的戏曲表演。但这本书彻底改变了我的看法。它不仅仅是一本关于戏曲的书,更是一扇窗,让我窥见了中国民间艺术背后那深邃而丰富的人文世界。作者在阐述“中国花鼓戏的流播”时,展现了非凡的史学功底,将花鼓戏的传播演变历程勾勒得清晰而立体,仿佛能看到无数艺人在山川河流间奔波,将这门艺术带到更远的地方。这种宏观的梳理,为我理解花鼓戏的多样性打下了基础。而最让我沉醉的,还是书中关于“酉水花鼓戏的人文内涵”的深度剖析。作者没有简单地停留在对戏曲形式的描述,而是巧妙地将戏曲的唱、念、做、打与当地的民风民俗、历史文化、甚至社会心理联系起来。我读到关于酉水花鼓戏如何反映当地人民的勤劳朴实、重情重义,如何表现他们面对生活困境时的乐观坚韧,以及那些蕴含着朴素正义观和家庭伦理的故事情节时,内心产生了强烈的共鸣。作者的分析让我明白,花鼓戏不仅仅是一种娱乐形式,更是当地人民集体记忆的载体,是他们情感宣泄的渠道,是他们价值观的体现。阅读过程中,我仿佛置身于酉水河畔,听着悠扬的唱腔,看着生动的表演,感受着那份浓浓的乡土情怀。

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这本书的题目听起来就充满了学术的厚重感,而读完之后,我深深体会到这种厚重背后所蕴含的细致与耐心。作者在论述“中国花鼓戏的流播”这一宏大命题时,并没有流于泛泛而谈,而是通过大量的史料考证和逻辑梳理,展现了花鼓戏在不同地域、不同时期传播发展的脉络。这部分内容对我来说,就像是为我打开了一幅动态的历史画卷,让我看到了花鼓戏是如何从一个区域性的艺术形式,逐渐走向更广阔的天地,又如何在不同的文化土壤中生根发芽,演变出丰富多彩的姿态。作者对流播过程中的各种因素,如艺人的迁徙、市场的需求、官方的扶持(或压制)、以及与其他戏曲剧种的交流融合,都进行了深入的探讨。这让我意识到,任何一种文化的传播都不是孤立的,而是充满了复杂而精妙的互动。而当目光聚焦到“酉水花鼓戏的人文内涵”时,本书的魅力更是达到了新的高度。作者并非仅仅列举出酉水花鼓戏的优美唱腔或独特表演,而是深入剖析其背后所承载的社会文化意义。那些悲欢离合的故事情节,那些质朴动人的唱词,那些粗犷热烈的锣鼓,都不仅仅是艺术的表达,更是当地人民心灵的写照。我尤其欣赏作者对酉水花鼓戏中蕴含的乡土人情、伦理道德、以及对美好生活的向往的解读,这些都让我感受到一种温暖而强大的生命力,这种生命力穿越了时空的界限,依然能够触动现代人的心灵。

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这本书最令我印象深刻的是,它不仅为我呈现了“中国花鼓戏的流播”这一宏大的历史图景,还深入到了“酉水花鼓戏的人文内涵”的精细肌理之中。作者在论述花鼓戏的流播时,并没有流于简单的史实堆砌,而是通过对社会经济、文化交流、艺人活动等多个维度的考察,勾勒出了花鼓戏在中国大地上传播演变的全景图。我仿佛看到了花鼓戏从一个源头出发,在不同的地域,遭遇不同的文化,又孕育出新的生命力的过程。这种动态的视角,让我对地方戏曲的形成有了更深的理解。而当本书将重点转移到“酉水花鼓戏的人文内涵”时,那种地域性的独特魅力便展露无遗。作者并非从纯粹的学术角度进行枯燥的分析,而是深入到戏曲的灵魂深处,去探寻它所承载的、属于这片土地上的人们最真实的情感、最质朴的价值观和最深沉的精神追求。我特别喜欢书中对酉水花鼓戏中人物形象的解读,那些鲜活生动的角色,那些饱含乡土气息的唱词,都让我感受到了当地人民的勤劳、智慧、善良以及他们对生活的乐观态度。这种对人文内涵的深度挖掘,使得酉水花鼓戏不仅仅是一种艺术表演,更是成为了一部活着的、属于当地人民的精神史诗。

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这本书为我打开了一个关于“花鼓戏”的全新视角,它不再是我印象中那种单一、平面化的艺术形式,而是充满了流变与内涵。作者在论述“中国花鼓戏的流播”时,所展现的宏观视野和细致梳理,让我看到了花鼓戏是如何跨越地域的界限,又是如何与不同的文化土壤进行碰撞与融合,最终演变出丰富多彩的面貌。我被书中对各种影响流播因素的分析所吸引,例如艺人的社会地位、市场经济的作用、以及与其他戏曲剧种的互动等等,这些都让我深刻地认识到,文化的发展和传播从来都不是孤立的,而是充满了复杂的社会互动。而当本书将目光聚焦于“酉水花鼓戏的人文内涵”时,其深度和温度便显现出来。作者并非泛泛而谈,而是通过对具体剧目、人物形象、唱词韵律的深入剖析,挖掘出酉水花鼓戏所蕴含的丰富情感和价值观念。我尤其欣赏书中对酉水花鼓戏如何反映当地人民的生存智慧、对美好生活的向往、以及对传统伦理道德的坚守的论述。这些分析让我看到了,戏曲不仅仅是艺术的再现,更是社会生活的缩影,是人们情感的寄托,是民族精神的体现。

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