西藏古代科技簡史 在線電子書 圖書標籤: 西藏 開捲 邊疆 藏 曆史 中國曆史
發表於2024-09-03
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簽名本。石碩有一個講座談到關於藏族地區的碉樓,說《後漢書·西南夷列傳》“冉駹羌眾皆依山居止,纍石為室,高者至十餘丈,為邛籠。”唐章懷太子李賢注曰:“邛籠,碉也。”似乎引用瞭《寰宇記》“高二三丈者謂之雞籠,十餘丈者謂之碉,亦有闆屋土屋者,自汶川以東皆有屋宇不立碉巢。”,進而推測齣碉樓最早圖騰祭祀之意(當然也包括生殖崇拜,中國有些學者對高、長的遺跡常聯想到這個,不知是不是自卑的緣故……),似非新論。商榷:P11,藏族人種形成之初便會撒種、墾田……這……
評分簽名本。石碩有一個講座談到關於藏族地區的碉樓,說《後漢書·西南夷列傳》“冉駹羌眾皆依山居止,纍石為室,高者至十餘丈,為邛籠。”唐章懷太子李賢注曰:“邛籠,碉也。”似乎引用瞭《寰宇記》“高二三丈者謂之雞籠,十餘丈者謂之碉,亦有闆屋土屋者,自汶川以東皆有屋宇不立碉巢。”,進而推測齣碉樓最早圖騰祭祀之意(當然也包括生殖崇拜,中國有些學者對高、長的遺跡常聯想到這個,不知是不是自卑的緣故……),似非新論。商榷:P11,藏族人種形成之初便會撒種、墾田……這……
評分簽名本。石碩有一個講座談到關於藏族地區的碉樓,說《後漢書·西南夷列傳》“冉駹羌眾皆依山居止,纍石為室,高者至十餘丈,為邛籠。”唐章懷太子李賢注曰:“邛籠,碉也。”似乎引用瞭《寰宇記》“高二三丈者謂之雞籠,十餘丈者謂之碉,亦有闆屋土屋者,自汶川以東皆有屋宇不立碉巢。”,進而推測齣碉樓最早圖騰祭祀之意(當然也包括生殖崇拜,中國有些學者對高、長的遺跡常聯想到這個,不知是不是自卑的緣故……),似非新論。商榷:P11,藏族人種形成之初便會撒種、墾田……這……
評分簽名本。石碩有一個講座談到關於藏族地區的碉樓,說《後漢書·西南夷列傳》“冉駹羌眾皆依山居止,纍石為室,高者至十餘丈,為邛籠。”唐章懷太子李賢注曰:“邛籠,碉也。”似乎引用瞭《寰宇記》“高二三丈者謂之雞籠,十餘丈者謂之碉,亦有闆屋土屋者,自汶川以東皆有屋宇不立碉巢。”,進而推測齣碉樓最早圖騰祭祀之意(當然也包括生殖崇拜,中國有些學者對高、長的遺跡常聯想到這個,不知是不是自卑的緣故……),似非新論。商榷:P11,藏族人種形成之初便會撒種、墾田……這……
評分簽名本。石碩有一個講座談到關於藏族地區的碉樓,說《後漢書·西南夷列傳》“冉駹羌眾皆依山居止,纍石為室,高者至十餘丈,為邛籠。”唐章懷太子李賢注曰:“邛籠,碉也。”似乎引用瞭《寰宇記》“高二三丈者謂之雞籠,十餘丈者謂之碉,亦有闆屋土屋者,自汶川以東皆有屋宇不立碉巢。”,進而推測齣碉樓最早圖騰祭祀之意(當然也包括生殖崇拜,中國有些學者對高、長的遺跡常聯想到這個,不知是不是自卑的緣故……),似非新論。商榷:P11,藏族人種形成之初便會撒種、墾田……這……
科技和文化是一對孿生兄弟。西藏各民族的先賢和勞動人民,不但創造瞭獨具地域和民族特色的藏文化,而且在認識和改造自然的漫長歲月裏,通過反復實踐,創造和積纍瞭不少與西藏高原地理環境相適應、對西藏人民的生産和生活大有裨益的西藏科技知識。本書的主旨在於對西藏古代科學技術産生、發展的曆史作較全麵、係統而又簡略的論述。西藏古代科技內容豐富、涉及麵廣,《西藏古代科技簡史》根據現有資料,按學科分七章論述。內容包括有西藏的農牧業生産技術、醫藥學、天文曆法、古代建築、數學、工藝等。
這是一部論述西藏古代科學技術簡略曆史的專著,其主旨在於對西藏古代科學技術産生、發展的曆史作較全麵、係統而又簡略的論述。從本書中可以看到西藏古代科技發展的曆程和全貌,瞭解到西藏曆史上曾經湧現的科技人物、發生的科技事件、創造的科技成果、積纍的科技經驗。就某種意義上講,本書是對西藏過去科學技術的總結。其突齣特點有二:一是首次全麵、完整而係統地介紹瞭西藏古代科學技術發展的曆史及其所取得的成就;二是所用資料相當部分齣自藏文典籍,彌足珍貴。
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