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發表於2024-12-22
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很多老照片,但排版粗糙,知識性不強,作者是搞梨園研究的,很多事例和人物故事涉及領域窄而缺乏抓住讀者的吸引點
評分很多老照片,但排版粗糙,知識性不強,作者是搞梨園研究的,很多事例和人物故事涉及領域窄而缺乏抓住讀者的吸引點
評分我買的是2005年印刷的。
評分很多老照片,但排版粗糙,知識性不強,作者是搞梨園研究的,很多事例和人物故事涉及領域窄而缺乏抓住讀者的吸引點
評分很多老照片,但排版粗糙,知識性不強,作者是搞梨園研究的,很多事例和人物故事涉及領域窄而缺乏抓住讀者的吸引點
現在拿在你手上的《老北京·皇城民風》,是我《老北京》三部麯當中的第二部。和前一部《老北京·帝都遺韻》相比,這一部側重描繪下層,同時更把一個完整的老北京分解成20多個單項,很有點“庖丁解牛”的意思。舊京文化是一條超大的“牛”,分解首先力求準確,然後纔能追求生動。雖然觸及到的多是硬件,但更希望通過研究和把玩,去洞悉內中的軟件。本書目錄曾一度擬得相當“工整”,後來故意“打散”瞭,使之“錯落”成現在的樣子,目的是為瞭讓讀者“陷進”一個審美的“萬花筒”——閱讀每一節前,您把它“晃動”一下,它就呈現齣預先不可知的新圖案來。
舊京文化的硬件實屬“無窮多”,昔日是怎麼處理其間的關係的?再者,每一硬件又有高、中、低的層次之分,不同的層次難道就肯各安其位?再次,在駕馭京城的眾多因素(如經濟、政治、軍事、法律、文化、藝術……)之中,昔日又靠什麼去謀求穩定?
仔細品查之後,終於“天機泄露”——傳統哲學的一個“和”字,就使舊日京城在以上三個方麵“關係不錯”,經常不用動刀動槍,通過協調和漸進就解決(或緩和)瞭矛盾。如今,我們有幸處在曆史的新時期,社會矛盾和過去不同瞭,解決辦法也應該不同。位於久遠曆史上的“老北京”,其經驗反倒在世紀末凸現齣來,給今人以啓迪。
浩嘆,浩嘆啊。
我對此書的滿足程度超過第一本。但真正能說明些問題的,恐怕還得是三部麯中的最後一本《老北京·變奏前門》。
徐城北笔下的老北京庙会,让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里,庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会,比如隆福寺、护国寺的庙会,百戏杂陈,纷繁喧闹,这在侯宝林先生相声里就有提及,虽然只是一带而过。 书里面的精华部分,是“庙会是吾师”...
評分徐城北笔下的老北京庙会,让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里,庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会,比如隆福寺、护国寺的庙会,百戏杂陈,纷繁喧闹,这在侯宝林先生相声里就有提及,虽然只是一带而过。 书里面的精华部分,是“庙会是吾师”...
評分徐城北笔下的老北京庙会,让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里,庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会,比如隆福寺、护国寺的庙会,百戏杂陈,纷繁喧闹,这在侯宝林先生相声里就有提及,虽然只是一带而过。 书里面的精华部分,是“庙会是吾师”...
評分徐城北笔下的老北京庙会,让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里,庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会,比如隆福寺、护国寺的庙会,百戏杂陈,纷繁喧闹,这在侯宝林先生相声里就有提及,虽然只是一带而过。 书里面的精华部分,是“庙会是吾师”...
評分徐城北笔下的老北京庙会,让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里,庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会,比如隆福寺、护国寺的庙会,百戏杂陈,纷繁喧闹,这在侯宝林先生相声里就有提及,虽然只是一带而过。 书里面的精华部分,是“庙会是吾师”...
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