西方文化曾经两度——17-18世纪与20世纪60-70年代——在传统的乌托邦视野内构筑与利用中国形象。第一次中国是“孔教乌托邦”，寄寓着西方开明君主专制理想，其“现实性”有可能将理想国渡入历史；第二次，中国是“毛主义乌托邦”，寄寓着西方知识分子的激进想象，证明革命可以完成历史的进步与道德的完善。在这两次社会政治期望乌托邦化中国的思潮之间，中国形象一度成为浪漫主义与现代主义的审美教育的乌托邦。西方现代乌托邦化中国形象，从一个侧面证明，世界现代化的进程是一个多元发展、相互作用的系统进程。现代文明形成于跨文化或文明之际的“公共领域”或“公共空间”中。不仅西方塑造了中国的现代化运动，中国形象也作为文化“他者”参与塑造西方现代文化的“自我”。
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读后感
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用户评价
题目很好，不过感觉这是两篇论文的内容，写成一本书的后果就是作者不得不来回重复那几句话。
评分如果周宁先生能把书写得更简短一点，我会很喜欢这本书的。
评分其实很不错的一本书 对老外如何想象中国的历史梳理得极为清楚 可惜责编太扯淡了 居然没有发现书名中的错别字！
评分本书所探讨的是以儒家为核心的中国思想文化 在近代西方社会思想的变革 尤其是启蒙运动 乌托邦理想的落地过程中所进行的传播 发扬及其带来的影响。比较玩味的是 对于西方文明来说 发现异域 终究也只是一个印证当下自我的过程 而发现 离破执还远 于后来的中国亦然。而对于双方而言 要相互成全 就很难了。「让乌托邦永远作为乌托邦存在下去 它就时刻为现实保存一种理想的尺度。如果你相信哲人王 你就只能在千年的漫长旅程上好言相劝 将自己的命运交付给君主不可靠的个人品行 明主清官 千年等一回 你唯一能做的就是祈祷与歌颂。」
评分乌托邦没有哲人王
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