具体描述
《主义大辞典》主要内容：我们的民族和国家，在经历了历史的无数次阵痛与劫难之后，已步入了创建中国社会主义新文化的时期。然而，这种创建是不可能在缺少对比的孤立状态下自给自足地实现的。因此，对人类文明社会所产生的各种主张做一番纵横的考察，不仅不是多余的，而且是非常必要的。关于这一点，列宁曾说过：“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，。只有对这种文化加以改造，才能建立无产阶级的文化”。所以在马克思主义的指导下，全面地了解和审视关于在人类社会生活中所产生的各种“主义”（pninciple），对于我们具有中国特色社会主义的建设，将会是大有裨益的。无所遵循的行为是盲目的行为。而有所遵循的行为却向我们展开了无限的思索空间。鉴于这种状况，对于欲求较全面地了解人类文化在主张方面的体现的人们来说，《主义大辞典》的编纂就是一件很有意义的事情。从生产力发展的角度来说，既然工具是由于不同的作用而被创造出来的，那么，在社会科学研究方面为了解决不同的问题，需要不同作用的理论和参考工具书，便是再自然不过的了。由刘建国等人依据前人的研究成果负责编纂的这部《主义大辞典》，应该说在这方面就是一部较好的指南和参考工具。此书收入词条2352个。内容涉及政治、哲学、历史、科学社会主义、政治经济学、法学、人类学、社会人类学、人口学、美学、军事社会学、伦理学、神学、心理学、社会生物学、境遇伦理学、艺术心理学、逻辑学等几十个学科，几乎囊括了近两千年人类社会生活中纷繁庞杂的社会政治经济体系、理论系统、伦理形态。较全面地展现了这方面的基本概况。撰文注意具体分析词条产生的时代背景、思想根源、社会价值乃至发展变化等。在阐明其含义的同时，在一些词条中扩大了知识面并提出了一些独到的富于创建的见解。通过这一方便的检索系统，将为众多的社会科学研究人员、党政干部、大专院校学生和社会科学理论爱好者、外事部门等提供一个客观公允的以马克思主义为衡量标准的参照系统，以为规范行为、制定政策或构建我国更趋完备的社会科学理论的系统化所用。通过对这一系列人类社会生活中主张的综览及对这些文化现象对照后的启迪，以减少工作的盲目性和主观性。另外，值得一提的是，此项工作出自名不见经传的年轻人之手，对于他们来说其中的困难有许多是难于想见的；我钦佩他们这种不畏艰险的求知勇气和重视理论的鉴别意义的治学态度。需要指出的是，该书虽然号称《主义大辞典》，但由于资料与时间乃至专业的限制，仍然尚有相当部分的词条未被收入。另外，用有限的篇幅去诠释任何一种主张都不一定十分贴切，因此，对一些词条的概述只能说是取得了一个极有限的“近似值”。更深入的研究还需要我们在此基础上，到更宽广的领域中求得完整的、历史的了解和把握。此外，由于《主义大辞典》的内容所涉及的是一个动态的存在，一个开放的系统，所以，它的完善化就只能是历史进程中相对运动的结果。当然，撰文体例的不尽统一，一些词条资料略嫌单薄，有些词条的界说尚存在商榷的余地，也都是《主义大辞典》的不足。这些方面的进一步完善，就必须有待于时日，下更大功夫。作为业余研究，这部工具书的编纂者们已经尽了很大努力为读者提供了解各种主张由来始末的线索。马克思、恩格斯指出：“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度”。“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。我深信《主义大辞典》会达到它预期的目的，同时也相信读者会以严格的科学批判精神去分析和鉴别这些主张，从而完成自己的价值判定。同时也希望将来会有更优秀的版本出现，以更好地完成这项具有深远历史意义及现实意义的文化工程的建构。这是一项浩繁巨大的系统工程，古今中外社会科学理论的著述汗牛充栋，要想通读一遍，无所遗漏，那将不是任何极有限的力量所能独力完成的。如果说人类对于生命及真理的追求（就某种单一内容的意义上来说）是一致的话，那么为什么竟会产生出如此多的、如此歧异的主张呢？这不能不说是向我们提出的一个古老而又严峻的课题。正如帕斯卡尔所说，这就是“我们写一部著作时所发见的最后那件事，就是要懂得什么是必须置之于首位的东西”。是为序。
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说实话，拿到这本《主义大辞典》的时候，我内心是抱有非常高的期待的，毕竟“大辞典”三个字就代表着权威和全面。但阅读过程就像是经历了一场漫长而曲折的跋涉。我尝试从它推荐的阅读路径入手，试图建立起我对各种“主义”的整体认知框架，结果发现，框架的建立比预想中要困难得多。这本书的叙述风格非常“学术化”，大量的术语堆砌和对历史背景的假设性跳跃，让我的阅读速度一再放缓。举个例子，在解释“存在主义”的几个分支时，作者似乎默认读者已经非常熟悉萨特和加缪的经典论述，直接开始分析其细微的差异，这对于我这种“半路出家”的爱好者来说，简直是灾难性的。我不得不频繁地停下来，去搜索那些基础概念，这极大地破坏了阅读的连贯性和沉浸感。我感觉自己像是在用一把非常精密的镊子，试图去夹起一块巨大的石头，工具很高级，但操作起来却异常笨拙。如果这本书能增加一些更具象化的案例分析，或者用更通俗的语言来串联起那些看似孤立的概念，那无疑会大大提升其可读性。
评分我买《主义大辞典》主要是希望能有一本权威的工具书，用于我日常对各种社会现象进行快速的背景检索。但在实际使用中，我发现它的效率并不高。检索某个特定主义的理论核心时，往往需要穿过大量的历史沿革和相关学者的引证，信息量巨大，但核心要点却被淹没了。它更像是一本详尽的“理论家传记与作品索引集合”，而非一个高效的“概念速查指南”。比如，我只想快速了解“建构主义”在教育学和心理学中的核心区别，结果书中给出了长达十页的篇幅，横跨了不同的学科领域，信息冗余度非常高，让我不得不费力去筛选哪些是真正与我的需求相关的部分。而且，这本书似乎过于注重西方哲学思潮的历史脉络，对于近几十年在非西方世界兴起和演变的一些本土化的“主义”或思想流派，着墨甚少，这在当代全球化的语境下，显得有些失衡和滞后。一本真正的大辞典，应当是能够快速定位，并且具有广阔的视野的。
评分坦白讲，我抱着对知识体系构建的渴望，花费了相当长的时间来“消化”这本《主义大辞典》。我最大的感受是，它更像是一套高度专业化的、互相之间缺乏有效连接的独立模块组合起来的产物。阅读过程中，我反复体会到一种割裂感：当探讨一个主义时，它会频繁地引用或提及另一个主义，但这些引用往往只是一个脚注式的链接，并没有在正文中进行深入的相互参照和比较。例如，在解释“功利主义”时，对“道义论”的提及显得仓促且不够深入，使得读者无法清晰地把握两者在核心伦理判断上的根本冲突点。这本书似乎更倾向于将每一个主义视为一个孤立的、需要被精确定义的对象，而不是将其置于思想史的动态交锋之中进行考察。结果就是，我虽然“知道”了很多主义的定义，但对于这些思想如何在历史的洪流中相互影响、互相修正，以及它们在现实政治和社会实践中产生的复杂张力，理解得还是非常模糊和片面。它提供了知识的骨架，但缺少了让知识“活起来”的血肉与血液。
评分这本书的装帧设计倒是没的说，纸张的质感和印刷的清晰度，体现了出版社的诚意。然而，内容上的逻辑跳转和章节之间的衔接，却让我感到十分困惑。我尤其对它处理“意识形态批判”这部分感到不满意。它似乎采取了一种非常保守和克制的态度，对于那些在现代社会引起巨大争议的思潮，处理得过于中立和扁平化，仿佛只是在进行一个概念的百科全书式记录，缺乏批判性的审视和时代背景的深度挖掘。这种“面面俱到”的处理方式，反而让我觉得它丧失了作为一本“辞典”应有的锋芒和洞察力。它罗列了“是什么”，但很少探讨“为什么会这样”以及“它现在意味着什么”。读完关于某几个关键主义的篇章后，我合上书本，发现脑海里留下的是一堆清晰的定义，但情感上却没有任何触动，知识的获得感是有的，但智慧的启发感却荡然无存。这种感觉就像是吃了一顿营养均衡但毫无味道的白水煮菜，饱腹了，却留下了空虚。
评分这本《主义大辞典》的封面设计实在太吸引眼球了，那种厚重感和那种带着点复古气息的排版，立刻让人感觉里面藏着不少“干货”。我特地挑了个安静的下午，泡了壶茶，准备好好啃啃这本“大部头”。刚翻开目录，我就被那种结构感震撼到了，它似乎想把所有流派、所有思潮都梳理得清清楚楚，但老实说，初看之下，信息的密度实在有点让人喘不过气来。它不是那种轻松愉快的读物，更像是一部需要带着放大镜和字典去研读的学术工具书。我特别留意了其中关于“后现代主义”的条目，期望能看到一些清晰的脉络梳理，但遗憾的是，描述往往停留在概念的罗列和一些晦涩的哲学引用上，对于一个想入门的普通读者来说，理解起来门槛还是有点高。它更像是为那些已经有一定理论基础的人准备的“武功秘籍”，而不是给新手准备的“入门心法”。我花了不少时间去查阅那些被频繁引用的理论家，发现这本书的引用链条非常复杂，有时候感觉自己不是在读一本辞典，而是在走一个没有清晰路标的迷宫。或许，这本书的价值在于其详尽的收录，但就阅读体验而言，它的“温度”稍显不足，缺乏那种能够引导读者深入思考的文学性叙事。
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