人的自由和真善美:冯契文集(第3卷) (精装)

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出版者:华东师范大学出版社
作者:冯契
出品人:
页数:364
译者:
出版时间:1996-6
价格:24.20元
装帧:精装
isbn号码:9787561714805
丛书系列:冯契文集
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

本书系《智慧说三篇》的第三篇,主旨在于讨论化理论为德性,所涉及的主要是价值论问题。统贯全书基本观点是:人类的自由,就在于达到真、善、美的统一。认识的辩证法贯彻于价值论领域,便表现为在创造真、善、美等价值的活动中,培养自由人格的德性。

《人的自由和真善美:冯契文集(第3卷)》是一部凝聚了哲学家冯契先生深邃思想的精粹之作。本书作为其文集第三卷,聚焦于个体自由的哲学维度,以及真、善、美这三个贯穿人类文明始终的价值范畴,并深入探讨了它们之间错综复杂的关联。 在“人的自由”部分,作者并未止步于对自由概念的简单界定,而是从历史、社会、心理等多个层面剖析了自由的生成条件、实现路径以及所面临的挑战。冯契先生在书中展现了他对自由的深刻理解:自由并非无端的放纵,而是建立在对必然性的认识和自觉选择基础上的能动性。他追溯了人类解放思想的演进历程,梳理了不同哲学流派对自由的不同阐释,并着重探讨了社会结构、权力关系以及个体意志之间的互动如何塑造和限制着人的自由。书中对于摆脱异化、实现人的全面发展的论述,尤为引人深思,揭示了在现代社会语境下,个体如何才能真正成为自身命运的主宰,而非被 external forces 所驱使。他关注个体在社会洪流中的独立思考能力,以及如何通过认识自我、认识世界来拓展自由的空间。 “真善美”作为人类普遍追求的终极价值,在本书中得到了系统而富有洞察力的阐释。作者并非将它们视为孤立的抽象概念,而是强调了它们在实践中的统一性与内在联系。 在“真”的层面,冯契先生深入探讨了认识论的根本问题,追问何为客观真理,以及人类认识真理的途径和局限。他批判了形而上学的思辨误区,强调了实践在认识真理过程中的决定性作用。书中对科学认识、哲学认识以及生活经验的辩证分析,展现了他对知识体系的广阔视野。他鼓励读者以批判性的眼光审视一切既有观念,不断追求对事物本质的深入理解。 “善”的维度,则触及了伦理道德的深层议题。作者探讨了善的起源、善的评价标准以及个体在社会生活中如何实践善。他强调了道德主体性的重要性,以及如何在复杂的人际关系和利益冲突中做出合乎道德的选择。书中对于同情、责任、公正等道德品质的论述,旨在引导读者构建健康的伦理认知,并积极投身于社会道德建设。他关注个体在道德困境中的抉择,以及如何通过道德实践来提升自身的人格境界。 而“美”的探讨,则超越了单纯的审美体验,将美与人的情感、创造力和生命活力紧密相连。冯契先生分析了美的本质,探讨了艺术的社会功能,以及美如何在日常生活中得以体现。他强调了审美能力对于个体精神发展的熏陶作用,以及美在化解社会矛盾、促进人类和谐方面的独特价值。书中对于艺术作品的解读,对于生活之美的发现,都充满了诗意与哲思,引导读者去感受生命的多彩与丰富。 本书最引人注目之处在于,冯契先生并未将真、善、美割裂开来,而是着力揭示了它们之间的辩证统一。他认为,对真的不懈追求是实践善的基础,而善的实践反过来又能加深对真的认识;真善美的统一,最终指向的是人的自由解放和生命的圆满。也就是说,只有在认识到事物真实的基础上,才能做出符合道德原则的选择,并通过对美的追求,实现个体精神的升华,从而达到更高层次的自由。这种多维度、系统性的思考,构成了本书的核心价值,为读者提供了一个理解人类生存意义和价值实现的独特视角。 《人的自由和真善美:冯契文集(第3卷)》是一部思想深刻、逻辑严谨的哲学著作。它不仅是对个体自由、真善美等哲学命题的深度探索,更是对如何在复杂现实生活中追求价值、实现自我的一种智慧指引。本书适合所有对哲学、人生价值以及人类解放问题感兴趣的读者,其内容丰富,见解独到,定能引发读者深刻的思考和持久的启迪。

作者简介

目录信息

目录
第一章 自由作为哲学范畴
第一节 现实、理想和人格
一、人生(人类的社会生活)
二、理想
三、人格
第二节 自在和自为
第三节 中国传统哲学的自由概念和“力命”之争
第四节 自由和必然的辩证法
一、必然、偶然和现实的可能性的关系
二、自由在不同领域的不同意义
三、自由是历史的产物
第二章 人的本质
第一节 中国哲学史上的性习之争
第二节 人的本质力量
第三节 劳动的异化及其克服
第四节 个性与共性
一、个体与社会的联系
二、个体意识与群体意识
第三章 评价和价值
第一节 认识与评价
一、认识包含评价
二、认知与评价的区分
三、评价在认识运动中的作用
第二节 评价的机制
一、利害和苦乐
二、权衡和选择
三、评价的标准
第三节 评价的发展
一、“手段价值”与“内在价值”
二、精神价值和功利的关系
三、评价主体――良心、良知
第四节 意蕴、创作与价值界
一、语言的意义
二、创造活动和价值领域(价值界)
三、精神境界
第四章 价值体系
第一节 文化与价值
一、文化哲学的核心问题是价值问题
二、文化释义
三、自由的劳动――合理的价值体系的基石
第二节 从社会历史演变来看价值体系
第三节 中国传统哲学的价值学说和价值原则
一、天人之辩以及人道原则和自然原则
二、理欲之辩以及人的全面发展原则
三、群己之辩以及个性原则和群体原则
第四节 中国近代价值观的革命
第五章 神话与智慧
第一节 神话与具体思维
一、原始人的神话与原始思维
二、由“术”进入“道”
三、神话在认识发展中的作用
第二节 基督教和儒学的权威主义
一、基督教的权威主义
二、儒学的权威主义
三、权威主义为什么能复活?
第三节 理性和非理性、意识和无意识
一、关于主体的精神力量
二、中国传统哲学的理性主义
三、中国近代哲学中理性与非理性的矛盾
第四节 知识和智慧
第六章 真与人生理想
第一节 作为价值范畴的“真’
一、“真”的涵义
二、利和理、性与理的关系
三 直与人生理相
第二节 关于社会理想
一、历史之“势”与古代的社会理想
二、中国近代的大同理想
三、理想展现为过程
第三节 关于个人理想
一、群与己,自我的存在与本质
二、由中国传统哲学来考察
三、中国近代的个人理想
第四节 改变世界和发展自我
一、实践标准
二、中西哲学的不同传统
三、智慧的具体性
第七章 善与道德理想
第一节 道德意义的善
一、善和利
二、善与真
三、善与恶以及道德规范的相对性
第二节 道德理想和自由
一、道德理想与规范
二、道德行为的自由
三、实践精神或善良意志
第三节 社会伦理关系
一、社会伦理的凝聚力
二、文明的交际方式
三、礼和法、伦理和法制的关系
四、中国近代的伦理变革
第四节 道德品质
一、品德和实践精神
二、异化的品质
三、道德境界和智慧
第八章 美与审美理想
第一节 美和美感的自由
一、美感
二、美和真、善的关系
三、美和丑以及美的多样性
第二节 审美理想和艺术想象
一、审美理想
二、艺术想象的特点
三、形象结合的方式
第三节 艺术意境和典型性格
一、言志说和意境理论
二、模仿说和典型性格
三、近代的艺术革命
第四节 现实的美化和美的个性
一、感性形象的个性化
二、美的个性
三、艺与道
第九章 理想人格的培养
第一节 中国传统哲学中的“成人之道”
一、先秦:儒家论成人之道以及儒道的对立
二、汉至唐:圣是否可学以及明志之辩
三、宋明:儒者论为学之方――学与养、知与行
四、明清之际:黄宗羲与王夫之的见解
第二节 中国近代关于培养新人的学说
第三节 培养平民化的自由人格的途径
一、实践和教育相结合
二、世界观的培养和智育、德育、美育的统一
三、集体帮助和个人主观努力相结合
第四节 化理论为德性
一、自由个性的本体论意义
二、理想、信念和德性
三、个性的全面发展
第十章 人类走向自由之路
第一节 自由王国及其实现过程
第二节 中国的发展前景
附录 索引
整理后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的文字风格极其凝练,充满了古典的韵味和严谨的学理结构,读起来有一种在攀登高峰的体验。作者在论述“真”与“美”的关系时,展现了极高的思辨能力。他似乎有一种魔力,能将抽象的概念具象化,让那些晦涩的哲学命题变得触手可及,却又不失其应有的崇高感。尤其是在探讨审美经验时,他将个体的主观感受与客观的艺术形式规律巧妙地结合起来,形成了一套自洽而又富有生命力的理论框架。我尤其喜欢他引用和阐释古希腊哲人观点的那些章节,那种跨越时空的对话感非常强烈。对于任何一个对古典哲学乃至现代美学有兴趣的读者来说,这本集子无疑是打开新视野的钥匙。它不是轻松的读物,它要求你全神贯注,回报你的则是对美学世界更深层次的理解和共鸣。

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老实说,我之前对冯契先生的了解并不多,这次是抱着探索的心态开始阅读这套文集,结果彻底被其思想的“硬核”程度所震撼。这本书绝非那种快餐式的、追求新奇观点的书籍,它的价值在于其历久弥新的普适性。它不动声色地构建起一个完整的价值体系,在这个体系中,“善”不再是简单的道德说教,而是一种基于理性自觉和存在状态的必然选择。阅读过程中,我感觉自己仿佛置身于一个巨大的思想迷宫中,但每当感到迷茫时,总有一条清晰的逻辑线索将我引向下一个豁然开朗的出口。这种结构上的精巧和论证上的无懈可击,是很多当代著作所缺乏的。它要求读者投入心力,但一旦沉浸其中,那种被高尚思想滋养的感觉是无以复加的。

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这套文集给我的感受是充实且具有重量感的。它不是那种读完就束之高阁的书籍,而是需要经常翻阅、时常对照阅读的工具书和心灵伴侣。作者对于人类主体性的坚持,贯穿始终,令人动容。在这样一个充斥着各种后现代解构主义声音的时代,冯契先生坚守的理性光辉显得尤为可贵。他并未全然否定时代的局限性,但始终强调人类精神向上超越的可能性。特别是关于“自由选择如何塑造本真自我”的论述,对我个人在职业选择和人生规划上产生了实质性的启发。这本书读起来需要耐心,语速慢下来反而能捕捉到更多细微的层次变化,每一次重读都能发现新的注解和感悟,显示出其文本内在的丰富性。

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翻开这精装的版本,首先感受到的是一种对知识的尊重。而内容本身,则更像是一场与一位深邃思想家的深度对话。我特别喜欢其中关于“伦理责任与个人幸福如何统一”的探讨。作者没有采取简单的二元对立,而是展示了一种动态的、辩证的融合路径。他笔下的世界观是宏大的,但落脚点又极其贴近个体生命经验的真实困境。那种在宏大叙事中寻找个人安顿的努力,极大地打动了我。对于那些厌倦了浮躁和浅尝辄止的阅读体验的读者来说,这套文集无疑是一剂强心针。它引导我们关注那些恒久的问题,用最扎实的思想工具去武装自己,以更清醒的姿态面对这个复杂的世界。每一次合上书卷,都仿佛进行了一次深刻的内省。

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读完冯契先生的这套文集,尤其是眼前这本,我最大的感受是思想的深度与广度让人叹为观止。这本书像是一座巍峨的知识殿堂,每一页都闪烁着智慧的光芒。我特别欣赏作者那种直面人类终极问题的勇气和清晰的逻辑。他没有回避那些看似无解的哲学困境,而是用一种近乎手术刀般精准的笔触,剖析着我们赖以生存的价值体系。书中对“自由”的探讨,绝非停留在政治口号层面,而是深入到了本体论和认识论的层面,将个体意志与普遍理性之间的张力展现得淋漓尽致。这种深刻的洞察力,使得阅读过程既是一种智力上的挑战,更是一种精神上的洗礼。我时常需要停下来,回味其中一段话,才能真正消化其内涵,它迫使我重新审视自己对世界的既有认知。这种能够激发起深层反思的文本,才是真正伟大的著作,它不提供廉价的答案,而是赋予读者提问的能力。

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研究生的第一个课程文本,是一本融合了中西马经典思想的哲学理论体系,理解起来难度不大。

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研究生的第一个课程文本,是一本融合了中西马经典思想的哲学理论体系,理解起来难度不大。

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研究生的第一个课程文本,是一本融合了中西马经典思想的哲学理论体系,理解起来难度不大。

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