美学导论

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出版者:华东师范大学出版社
作者:楼昔勇
出品人:
页数:409
译者:
出版时间:1999-03
价格:17.00
装帧:平装
isbn号码:9787561715192
丛书系列:
图书标签:
  • 美学
  • 哲学
  • 艺术
  • 艺术史
  • 文化
  • 审美
  • 西方美学
  • 艺术理论
  • 美学史
  • 启蒙运动
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具体描述

作者简介

目录信息

目录

绪论
一、一门研究审美关系的学科
二、美学研究的历史走向
三、博采众长 立足人生
第一章 美与人生作伴
一、不要回避对美的探讨
二、美依赖于人生
三、美必须显示人的本质力量
四、美与人的社会实践
五、人生需要美
第二章 真善美的理想境界
一、真善美的关系
二、美的形式与形式美
三、理想的人生境界
第三章 艺术:人生的审美写照
一、人生激流的浪花
二、给形象以生命
三、艺术与丑
四、丑在艺术中的审美价值
第四章 美的不同形态
一、壮美与优美
二、悲剧与喜剧
三、荒诞与怪诞
第五章 美感的本质
一、审美:有意识的生命活动
二、审美活动的产生与发展
三、美感的反映与反应
四、自我观照中的情感满足
五、美感的基本特性
第六章 审美活动的对象与主体
一、审美对象
二、审美主体
三、审美趣味
第七章 美的欣赏与判断
一、审美距离
二、审美“出入”
三、审美接受
四、审美标准
第八章 审美的心理效应
一、审美在心理世界中进行
二、审美移情
三、审美的心理倾向
第九章 审美的心理要素
一、感知
二、想象
三、意象
四、情感
五、领悟
第十章 让人在美的净化中发展
一、促进人的全面发展
二、提高人的审美能力
三、美化人的形象
四、时时处处显美育
五、时代召唤美育
后 记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,我原本对“导论”类的书籍抱有一种本能的怀疑,总觉得它们会流于肤浅的知识点罗列,蜻蜓点水,无法形成完整的知识体系。然而,这本书完全颠覆了我的预期。它构建起一个异常稳固的知识框架,仿佛是为初学者设计的一张极其精密的星图,不仅标明了主要的星座(关键流派和理论),还清晰地勾勒出它们之间的引力场和相互影响。尤其令我赞叹的是,作者在介绍西方美学史的时候,其叙述的逻辑链条极其严密,从古希腊的“摹仿论”到启蒙运动的“情感转向”,再到后现代的“解构”思潮,过渡自然流畅,完全没有生硬的断裂感。更妙的是,它并非囿于西方中心论,对东方,特别是对中国传统审美观念的引入和比较,视角独特且富有洞察力。这种跨文化的对话,极大地丰富了我对“美”这一概念的理解边界。这本书读完后,我感觉自己不再是那个对艺术史一知半解的门外汉,而是有了一套可以自信地参与到高阶讨论中的“底气”。它不是简单的知识灌输,而更像是一次系统性的“心智训练”。

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如果非要用一个词来形容这本书给我带来的最大感受,那一定是“去魅”。它以一种近乎冷峻的理性,剖析了美学概念是如何在历史的长河中被塑造、被政治化、被商业化的。我原以为美学是关于感受、是浪漫主义的领域,但这本书毫不留情地揭示了其背后深藏的权力结构和意识形态运作。例如,关于“艺术的自主性”的探讨,作者并没有停留在歌颂艺术的纯洁性上,而是深入挖掘了现代性如何通过“审美化”的方式,将社会矛盾和异化现象暂时性地“包裹”起来,让人们沉溺于形式的愉悦中,从而忽略了现实的残酷。这种揭示真相的力量,是极其震撼人心的。它迫使我重新审视那些过去视为神圣不可侵犯的艺术作品,不再盲目膜拜其光环,而是带着批判性的眼光去审视其生成环境和潜在的功能。这本书提供给我的不是“美的配方”,而是“观看世界的升级包”,让我对一切被包装成美好的事物保持一份健康的警惕。

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这本书简直是开启了我对世界全新理解的钥匙!初读之下,那种扑面而来的思辨的张力就让人欲罢不能。作者似乎拥有一种魔力,能将那些原本高悬于云端、晦涩难懂的哲学概念,巧妙地转化为我们日常生活中的具体体验。比如,它对“崇高”的阐释,绝非仅仅停留在康德或柏拉克的理论堆砌上,而是深入剖析了现代人在面对浩瀚宇宙或无垠技术时,内心涌现出的那种既敬畏又迷失的复杂情感。我记得其中一段论述到“审美判断的公共性与个体性之间的张力”,简直像是为我过去几年在艺术鉴赏中遇到的所有困惑找到了一个精确的靶点。它没有给我标准答案,而是提供了一套精密的分析工具,让我能够更深入地审视自己为什么会被某件作品触动,以及这种触动在更广阔的人类经验中占据何种位置。阅读过程中,我时常需要停下来,合上书本,沉浸在作者引发的思考中,那种感觉,就像是攀登一座知识的高峰,每一步都伴随着呼吸急促的震撼,以及抵达新的制高点时视野豁然开朗的喜悦。这本书绝不是轻松的读物,它要求你全身心投入,但它所回报给读者的,是思维模式上的根本性重塑。

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我给这本书打一个非常高的分数,但必须提醒潜在的读者,它可能不适合那种只想快速知道“什么是古典美,什么是浪漫美”的读者。这本书的价值在于它拒绝提供快速的答案,而是致力于构建思考的“场域”。它更像是一部思想的地图集,而不是一个精确的导航系统。在阅读过程中,我感觉自己像是一个初探迷宫的探险家,时常会遇到死胡同,需要回头重新审视前文的某个论断,才能找到新的出口。这种主动的、充满挑战性的阅读体验,正是其魅力所在。特别是关于“感受性”和“知性”之间关系的探讨,逻辑之缜密,论证之充分,让人不得不佩服作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。读完之后,我立即产生了将书中提到的诸多经典文本重新阅读一遍的冲动,因为它已经为我提供了全新的解读视角和批判工具。这本书,无疑是一次智力上的深度潜水。

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这本书的语言风格非常具有个人色彩,读起来有一种与一位饱学之士进行深度对谈的错觉。它不使用那种教科书式的干巴巴的术语堆砌,而是充满了富有画面感的比喻和极具启发性的设问。在讨论“艺术的摹仿”时,作者用了一个非常生动的比喻,将艺术创作比作“在坍塌的镜子中重建风景”,一下子就把“失真”与“重构”之间的辩证关系表达得淋漓尽致。这种对语言的驾驭能力,本身就是一种美学实践。我发现自己甚至开始在日常生活中,不自觉地模仿书中的表达方式,去描述遇到的场景或情绪。这种潜移默化的影响,是我在阅读其他学术著作时很少体会到的。它似乎在证明,真正的美学思考,是能够渗透到生活肌理之中的,而不是束之高阁的学院理论。对于那些渴望在阅读中获得愉悦感和智力刺激的读者来说,这本书绝对是不可多得的享受。

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