蘇曼殊，是個一生都和情産生不解之緣的詩人，同時又終身以佛陀為人生皈依的僧人。
他短短三十五年的生活曆程，是在清末民初中國社會劇烈的動蕩中度過的。亂象頻生，蘇曼殊常常有意無意地被牽入動蕩漩渦的中心或接近中心的邊緣，成為眾生所矚目的人物；而他內在的情感世界，既欲遠離沸羹蜩螗的現狀，又對民生國事傾注瞭極大的熱忱。人生即是矛盾，對於蘇曼殊來說，似乎更有實際的緣由；然而，他遁跡佛傢之清靜的精神苑囿，不僅是為瞭消解、對抗昏暗濁世的有形、無形的壓力，並且也有與生俱來的因而是難以解脫的宿命的推力。
尋花問柳的行徑，是蘇曼殊意欲避世以求慰藉的另類舉止：燈紅酒綠和輕歌曼舞令人迷醉，那些善解人意的女性，能給蘇曼殊帶來他人無法替代的溫情及刺激。在這個誠心嚮佛的“和尚”、“大師”眼裏，妓女的存在是天經地義的；他在海外乃至病重時，還念念不忘說上海的那一群可人的年輕女子。“色即是空，空即是色”，佛傢如此說，蘇曼殊是否也以此作為支配自己的為人和行事的意識呢？由於他終身未娶，又自幼缺少傢庭的關愛，因此，對女性的興趣和鍾情，是心理上的一種自我補償。
蘇曼殊的本性是詩人，隻有詩歌纔能承載和化解個人的真實的豐富的感情。
他的詩歌（還應包括繪畫）使他生命的存在個性化和藝術化瞭。從古典詩歌的源流上看，其風情和格調遠契中、晚唐，近則得益於龔自珍；一些詩篇彌漫著傷感及哀怨，無疑，這是其一生依此不定的遊離生涯的投射，也是對於男女之性愛的欲離還即、欲即還離的矛盾情感的顯露。豪邁硬朗之氣的匱乏，似乎和他的革命意誌相北，但這恰恰錶現瞭蘇曼殊詩歌獨特的內嚮性。換言之，他寫作的情態就是精神上的內視反省，尋愁覓恨。
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詩僧+情僧的傳奇，同時卻又是一個愁苦、憂鬱的典型邊緣人
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评分蘇曼殊啊
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