具体描述
作者简介
目录信息
自序
导论
一、关于“文化”、“道德文化”概说
二、关于中国道德文化的丰富内容与基本特征
三、继承、弘扬中国优秀道德文化的意义与方法活水源头篇
第一章 中国道德文化的起源
第一节 原始氏族社会后期――中国道德文化开始萌芽
一、勤劳、勇敢、智慧道德观念的萌芽
二、团结协作、公正无私道德观念的萌芽
三、一些基本道德概念的产生
四、首领人物已产生了自觉“修德”的意识
第二节 夏、殷、西周奴隶制时代――一中国道德文化初步形成
一、夏、殷、周时代道德文化演进的社会历史条件
二、从夏殷发展到西周时代我国道德文化初步形成
第三节 春秋战国之际――中国道德文化全面走向成熟
一、中国道德文化走向成熟的社会条件
二、中国道德文化走向成熟的重要标志
第二章 先秦儒家道德文化体系（上）
――理论部分
第一节 先秦儒家学者关于道德起源的思考
第二节 先秦儒家学者关于道德价值的论述
第三节 先秦儒家学者关于道德规范的设计
第四节 先秦儒家学者关于德行评估的见解
第三章 先奏儒家道德文化体系（下）
―一方法部分
第一节 关于受教育者进行自我教育的方法
一、提倡学思并重
二、注重反省内求
三、奉行积善成德
四、主张慎言力行
第二节 关于教育者对被教育者进行教育的方法
一、提倡身教示范
二、重视环境陶冶
三、实行因材施教、。
四、注重塑造理想人格
第四章 先秦墨家道德文化体系
第一节 关于墨家的道德起源论
一、认为人类社会道德观念出自天之意
二、强调后天习染在人们道德形成中的重要作用
第二节 关于墨家的道德价值论
一、提出了万事莫贵于义的命题
二、提出了义为天下之良宝的命题
第三节 关于墨家的道德规范论
一、提倡兼相爱
二、主张“交相利”
三、强调“赖其力者生”
四、大力倡导“俭节”的美德
第四节关于墨家的道德评估论
一、提出了“三表”法作为评估标准
二、重视对人们行为后果的考察
三、曾提出“合其志功而观焉”的评估方法
第五节关于墨家的道德教育方法论
一“尚贤事能”一激励教育法
二、“上同而不下比”一示范教育法
一三、“尊天事鬼”―一威慑教育法
第五章先秦道家的道德文化体系
第一节关于道家的道德起源论
第二节关于道家的道德价值论
第三节关于道家的道德理想
一、提倡“不争之德”
二、主张“处柔守弱”
三、强调“知荣守辱”
四、向往“少私寡欲”
五、崇尚淳厚朴实
六、追求理想人格
第四节关于道家的道德评估理论
一、早期道家对道德评估持否定态度
二、后期道家透露了道德评估的新见解
第五节关于道家的道德教育方法论
一、关于“道法自然”的方法
二、关于“反朴归真”的方法
三、关于“绝圣弃智”的方法
四、关于“涤除玄览”的方法
第六章 先秦法家的道德文化体系
第一节 关于法家的道德起源论
第二节 关于法家的道德价值论
第三节 关于法家的道德条目论
一、关于法家独创的德目
二、关于法家借用与改造儒家的德目
第四节 关于法家的道德评估论
一、提出了考察社会后果的评估方法
二、提出了评估的客观标准
第五节 关于先秦法家德育方法论概述
一、主张“以刑促德”
二、强调“因势利导”
三、倡导“立仪自正”
四、重视“禁微邪”、“行小礼”
五、崇尚“缘理制欲”
范畴演化篇
第七章 善恶观的历史演变与现代转换
第一节 先秦时期的善恶观
一、儒家的善恶观
二、墨家的善恶观
三、道家的善恶观
四、法家的善恶观
第二节 两汉至隋唐时期的善恶观
一、两汉时期的善恶观
二、魏晋时期的善恶观
三、南北朝隋唐时期的善恶观
第三节 未至明末清初时期的善恶观
一、宋明时期的善恶观
二、明清之际启蒙思想家的善恶观
第四节 中国近代善恶观的演变与发展
一、鸦片战争时期的善恶观
二、戊戌维新时期的善恶观
三、辛亥革命时期的善恶观
四、新文化运动时期的善恶观
第五节 善恶观的现代流变及其转换
一、科学主义的善恶观
二、人本主义的善恶观
三、马克思主义的善恶现
四、善恶观的现代转换
第八章 义利之辨的历史演进及其深远影响
第一节 先秦诸子的义利之辨
一、先秦儒家的义利观
二、先秦墨家的义利观
三、先秦道家的义利观
四、先秦法家的义利观
第二节 秦汉至隋唐时期的义利之辨
一、秦汉时期的义利观
二、魏晋至隋唐时期的义利观
第三节 宋元明清时期的义利之辨
一、宋明时期的义利观
二、明清时期的义利观
三、关于义利之辨的深远影响
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的叙事风格极其古朴，文字凝练，信息密度非常高，初读时需要极大的专注力来跟上作者的思路。它仿佛是一部穿越时空的对话录，每一页都充满了对传统思想体系的深刻剖析和体系梳理，没有丝毫的口水话或空泛的议论。作者的学识显然是渊博的，他能娴熟地在不同历史时期的思想流派之间穿梭自如，构建起一个完整而宏大的思想框架。我感觉自己像是在跟随一位德高望重的智者在竹林中漫步，他指点江山，言辞间充满了一种洞察世事的淡然。但坦白讲，对于初次接触这类深度学术著作的读者来说，可能会感到有些吃力，里面的术语和典故需要频繁地查阅附录或工具书才能完全领会其精髓，这无疑增加了阅读的门槛，但对于真正的探求者来说，这恰恰是乐趣所在。
评分这本书的结构安排非常巧妙，它并非按照时间顺序或主题简单罗列，而是采用了一种螺旋上升的论证方式，每深入一层，都会回溯到前文的核心概念，用新的视角进行再阐释。这种递进式的结构，让原本复杂的理论变得层层递进，清晰可见。特别是书中关于群体认同和个体价值之间张力的论述部分，作者巧妙地引入了古代的社会组织模型进行对比，使得我们能更客观地看待现代社会中普遍存在的身份焦虑问题。我欣赏作者这种严谨的学术态度，他似乎完全不关心是否能迎合大众的阅读口味，只是专注于将他所理解的那个思想世界完整而真实地呈现出来，对于渴望系统学习和深入理解某一思想谱系的读者来说，这无疑是一份厚重的馈赠。
评分阅读这本书的体验，就像是进行了一次深入的内心对话和自我审视。它不像市面上许多流行的心灵鸡汤那样直接给出“标准答案”，而是提出了大量发人深省的问题，迫使读者必须停下来，反思自己行为背后的伦理基础和价值取向。其中关于个人修养与社会责任之间平衡的探讨，对我触动尤深。作者的笔触细腻而犀利，他没有直接批判现代社会的弊病，而是通过追溯源头，让我们看到那些被我们忽略已久的内在准则是如何塑造了我们今天的精神面貌。我合上书本的时候，常常会陷入长时间的沉思，感觉自己的思维被重新“校准”了一遍，对于什么是真正的“好生活”，有了更深层次的体悟。它不是一本可以“速读”的书，它需要你沉下去，慢慢品味其中蕴含的哲理。
评分我必须承认，这本书在翻译（或对古籍的引用）的处理上展现了极高的水准。那些跨越千年的经典语句被赋予了恰如其分的现代语感，既保留了原有的庄重和韵味，又避免了生硬的直译带来的隔阂感。尤其是作者对一些关键概念的精准界定，简直是点睛之笔，让我这个对相关领域略有涉猎的人，都感到豁然开朗。书中很多论断，听起来像是对古代历史的评说，但细细咀嚼，却能发现其中蕴含着对人性永恒困境的深刻洞察。它更像是一部“思想的解剖书”，将某些根深蒂固的观念从内部结构上进行了展示。虽然阅读过程偶尔会因为其深奥而需要反复推敲，但每一次“领悟”带来的满足感，都远超付出的努力。
评分这本书的装帧设计实在太精妙了，硬壳烫金的封面散发着一种低调的奢华感，那种沉甸甸的质感捧在手里，仿佛就能触摸到历史的厚重。内页的纸张选择也非常考究，米白色的纸张配上清晰锐利的宋体字，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我尤其喜欢它在排版上的匠心独运，每一章的引言部分都配有一幅精心挑选的古代书法或绘画的局部特写，这种视觉上的享受，让阅读过程变成了一种艺术鉴赏。不过，我个人觉得，如果能在章节末尾增加一些现代语境下的案例分析，或许能更好地帮助我们理解那些看似遥远的古老智慧在当今社会的应用，但这或许是故意为之，旨在让读者自行探索与古籍的联结。总的来说，从实体书的角度来看，它无疑是一件值得收藏的佳作，光是摆在书架上，都能提升整个空间的文化气息。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有