《西方哲學簡明教程》的主要內容：哲學與宗教息息相關。起始階段哲學與宗教並不對立，哲學是從原始宗教中産生和發展的。原始宗教中關於宇宙的起源、靈魂不滅以及諸神之間的鬥爭等神話傳說，也是哲學所麵臨的主要問題。哲學離不開科學。西亞兩河流域在天文和數學方麵取得輝煌成就，在建築、醫術、航海、紡織等手工業方麵也占先進地位，埃及的天文學、幾何學和手工業也很發達。希臘人不僅接受瞭這些科學成果，而且不受這些具體知識的局限，他們在這些科學知識的基礎上，進一步提齣瞭"為什麼"這個抽象的和一般的哲學問題，開始用抽象的概念、推理和論證來說明世界，從而創造瞭哲學。哲學是人的抽象能力和推理能力發展到一定階段的産物。不過，哲學創立之初，它與宗教和科學的關係還很不明確，彼此間相互糾纏、相互補充，沒有嚴格的分類和界限。哲學與科學的分離直至亞裏士多德時代纔確定下來，與宗教的分離直至近代哲學纔完全實現。哲學是人的積極思維活動的産物。人是有理性的動物，他不僅不滿足於認識周圍已經存在的一切，探究它們為什麼存在、如何存在、它們由何而來和本質是什麼這些抽象的問題，還希望用概念和推理來迴答這些問題，達到一般性的認識。哲學就是人的這種創造性勞動和高級思維活動的積極成果。從曆史上看，古希臘羅馬哲學可以分為以下四個發展階段：一、早期希臘哲學（公元前7-前6世紀），主要有米利都學派，畢達哥拉學派，赫拉剋利特、愛利亞學派和早期原子論派。二、智者、蘇格拉底和柏拉圖哲學（公元前5-前4世紀）。三、亞裏士多德哲學（公元前4世紀）。二、三兩個階段通常被稱為古典時期的希臘哲學，哲學的發展從內容到形式都更加完善和豐富多彩，是整個西方哲學史的第一個黃金時代。四、晚期希臘和羅馬哲學（公元前4世紀-公元5世紀），有伊壁鳩魯和盧剋萊修的原子論派，新柏拉圖主義，斯多阿派，以及種種懷疑主義，摺衷主義和神秘主義流派。隨著古羅馬帝國的滅亡，中世紀哲學取代瞭古希臘羅馬哲學。古希臘羅馬哲學基本圍繞下述三個基本問題展開：一、萬物的本原；二、宇宙的起源和演化；三、靈魂能否不朽和倫理社會問題。這三個基本問題分彆涉及到存在與思維的關係、運動與靜止的關係以及人是什麼等。古希臘羅馬哲學的發展，具有如下特徵：（1）在哲學的童年時代，精神與物質的界限和對立還是不明確的。對哲學中思維與存在的關係這一基本問題的認識，將經曆漫長而復雜的演化過程。因此我們不能把那時的哲學爭論簡單地看作唯心主義與唯物主義的鬥爭。（2）對宇宙萬物運動與靜止關係的探討，孕育瞭人類最初的素樸辯證思維。但當時的總體思維水平還停留在直觀錶象的基礎上，理論思維和概念推理還沒有成為運用自如的方法。（3）對靈魂的本質的追問是從自然哲學開始的，隨著科學和社會的發展，這一問題逐步成為一個倫理、宗教問題。而由於當時對人的問題的研究隻是作為自然問題的延伸，所以古代哲學並沒有自覺地意識到人的主體性問題。（4）對一般和個彆問題的關注與研究，推進瞭人類邏輯思維的發展和認識的深化。（5）古希臘羅馬哲學是奴隸主階級的世界觀，也在一定意義上代錶瞭平民階級的政治願望，但並不代錶奴隸階級。它反映並推進瞭西歐奴隸製社會的發展。《西方哲學簡明教程》前言前言《西方哲學簡明教程》是對西方哲學史與現代西方哲學的一個簡明概述，適用於乾部教學並兼作自修教材，同時也可以作為高等院校教學參考書和青年人的興趣讀物。在編寫過程中，我們以多年校內教學的實踐經驗為依據，並參閱瞭國內外有關教材和專著，吸取瞭其中一些觀點和資料，力求準確、係統、通俗、扼要地反映本學科的基本內容和最新研究成果。