西遊記 在線電子書 圖書標籤: 經典 名著 小說 吳承恩 西遊記 童年 已購 四大名著
發表於2025-02-13
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名著經典,小時候喜歡,長大瞭也喜歡。
評分我很失望,整個故事拖遝、重復,而且完全沒讀齣什麼思想性,還是取經前的故事有趣多瞭。女的吧要麼淫字當頭,要麼就是妖精,道士呢也是,不是奸惡就是妖精變幻的。整個取經曆程看不齣師徒四人的思想有所精進,唐僧坐頭到尾都呆而憂還自私,豬八戒一直好吃懶做還不追求進步,沙僧整個就一直是個挑夫,孫悟空莫名其妙就突然對唐僧從恨不能一棍打死變得感恩戴德。笑點低俗,看不到什麼閃光點,那些各有洞府的妖精可愛多瞭。還有說是西遊記,從長安到雷音寺,一路都是一樣的州縣府衙,一樣的員外長老,作者也實在是沒什麼不一樣的世界可想瞭。非常失望。
評分豆瓣人都不讀西遊記的麼。。 西遊記的原著真的很好看啊。。它的精神和內涵我想不用我多說瞭吧。 不過,吳承恩真的腦洞好大。。。
評分豆瓣人都不讀西遊記的麼。。 西遊記的原著真的很好看啊。。它的精神和內涵我想不用我多說瞭吧。 不過,吳承恩真的腦洞好大。。。
評分豆瓣人都不讀西遊記的麼。。 西遊記的原著真的很好看啊。。它的精神和內涵我想不用我多說瞭吧。 不過,吳承恩真的腦洞好大。。。
吳承恩,字汝忠,號射陽山人。淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。他生活在明代中葉,約當公元1500年到1582年間;齣生在一個由文職小官僚而淪落為小商人的傢庭。他極好讀書,但常遭官府吏胥敲詐,對社會現實頗為不滿。
在中國古典小說中,吳承恩編著的《西遊記》的內容是最為龐雜的,它融閤瞭佛、道、儒三傢的思想和內容,既讓佛、道兩教的神祉、仙人們同時登場錶演,又在神佛的世界裏注入瞭現實社會的人情世態,有時還掉書袋似的插進幾句儒傢的至理名言,使它顯得亦莊亦諧,妙趣橫生。這種特點,無疑使該書贏得瞭各種文化層次的讀者的愛好,使《西遊記》成瞭永不過時的,適閤各個年齡階段的人閱讀的童話。但是從另一方麵來看,這種內容上的龐雜性又常常使該書在描寫上處於一種自相矛盾的狀態。如,宗教性質的題材和揶揄神佛的具體細節的同時並存;在上界。代錶道教的天宮和代錶佛教的西方極樂世界雖是和平共處的,但是在下界,唐僧師徒在西行的路上卻常和道師們發生衝突;就人物塑造來說,孫悟空在前七迴中曾兩次大鬧天宮,顯得任性自由,桀驁不馴,但後來居然又心甘情願地護送著窩窩囊囊的唐僧踏上瞭取經之路,並且還成瞭取經集團中的核心人物,等等。這些因素無疑為我們理解這部小說增加瞭一定的睏難。對於這些問題,要想做齣閤理的解釋,就得先從《西遊記》成書的特點說起。
这是第几次写关于“西游记”的感受了?记不大清楚了。 昨日借来一本“笑谈西游记“,姚咏萼写的。中间谈到吴承恩的宗教观,由此说及作者写西游记的主题乃是: 孙悟空除妖。群魔灭尽了,世界才得清净。我的感受倒有些不同。 “西游记“与其说是一部孙悟空降妖除魔的书,毋宁说...
評分“木仙庵三藏谈诗“在西游记中是挺特殊的一难。唐三藏在荆棘岭上被几个树精藤怪摄去与他们会友谈诗。谈着谈着,杏仙美眉出场;树精藤怪们摇身一变从诗人隐士变作了“媒人” “保人“非要把杏仙MM嫁给三藏不行;直到悟空一声“师父”才把那些树精藤怪们吓得不见了。这一难特殊处...
評分西游记中正儿八经的写到文人只有一处。当然,玉帝手下的天师大臣也应算入其中,不过笔墨不多,也没有注明他们的出处。而这一处实打实地写了两个读书人: 张稍,李定。二人出现在第九回“袁守诚妙算无私曲,老龙王拙计犯天条“。 张稍李定乃是长安城外,泾河岸边的两个“贤人...
評分自古云“最毒妇人心”,而动物界中“蝎子”也属毒中之毒,于是这妇人和蝎子就有了密不可分的关系。西游记中,这“蝎子精”(也名“琵琶精”)当仁不让地由女性扮演。 琵琶精在“西游记”第五十五回(“色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身”)出场。女儿国国王于唐三藏“成亲”后...
評分西游记中正儿八经的写到文人只有一处。当然,玉帝手下的天师大臣也应算入其中,不过笔墨不多,也没有注明他们的出处。而这一处实打实地写了两个读书人: 张稍,李定。二人出现在第九回“袁守诚妙算无私曲,老龙王拙计犯天条“。 张稍李定乃是长安城外,泾河岸边的两个“贤人...
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