具体描述
内容简介
这是一部研究金元四大家之一、攻邪派代表张子和及其名著
《儒门事亲》的专著。上编“《儒门事亲》新论”主要涉及《儒门事亲》
一书本身的有关问题。首章采取纵向方式逐卷讨论，如刊本的形
成、流传；全书构架及内部联系；有关卷次篇目的撰写情况及疑义
考证；张子和及其友人、弟子、家庭等有关史料考稽及分析等，既是
对后部专题研究的简要提示，又是对《儒门事亲》医史文献方面的
基本概论。第二至十二章，以横向方式分专题讨论，涉及张子和最
有特色的汗、吐、下、补诸治法，分别予以内涵界定、综合归纳。对
诸治法的理论创见、临床运用、方药辨析、治疗机理等方面都以较
新的视角进行探讨。对攻邪疗法的治疗机理、非药物疗法特色、方
剂理论及组构衍化、临床各科治疗特色及规律，从理论创新与临床
特色两方面进行探讨与总结，试图从新的认识层次以阐释其学术
理论、归纳其学术观点。希冀对发展和突破传统的理论模式、启迪
疾病治疗学的新思路、指导现代临床有所助益。第十三章的宗旨
则已于题解中作了说明，作为“《儒门事亲》新论”的附论与结束。
下编“《儒门事亲》新校”是奉献给读者的一个较好的新校本。
说到“新”，是指校勘所据底本虽然一样，但未走只在明・邵辅本系
统内互校的老路，汲取了新的对校与参校本，较好地解决了历次校
勘都无法校正的讹误，使医理文义基本畅达无碍，成为对《儒门事
亲》系统研究不可或缺的重要组成部分。
作者简介
目录信息
上编 《儒门事亲》新论
第一章 张子和《儒门事亲》概述
第一节 张子和生平有关史料简述
第二节《儒门事亲》的编撰与构成
第三节《儒门事亲》刊本的流传概况
第二章 张子和汗法研究
第一节 张子和汗法的内涵
第二节 张子和汗法的特点
第三节 汗法治疗机理――“开玄府”探讨
第四节 汗法医案略析
第三章 张子和吐法研究
第一节 张子和吐法概述
第二节 涌吐方药探讨
第三节 张子和涌吐治疗机理探讨
第四章 张子和下法研究
第一节 张子和下法的内涵与功用
第二节 张子和下法的临床运用
第三节 下法方药辨析
第四节 张子和下法治疗机理探讨
第五章 汗吐下三法对机体的治疗与调节机理探讨
第一节“邪去正安”论
第二节“血气流通”论
第三节“开通郁滞”论
第四节“标本中气从火从湿”论
第五节“超补偿”论的推测与探讨
第六章 张子和补法的理论与实践
第一节 张子和补法的内涵
第二节 张子和补法的主要学术观
第三节 张子和补法的临床经验发微
第四节 补法方药简论
第七章 张子和非药物疗法探赜
第一节 张子和非药物疗法的主要学术观
第二节 非药物疗法的临床应用
第八章 张子和方剂理论与组构运用
第一节 七方十剂翼新说
第二节《三法六门方》简论
第三节《神效名方》说略
第九章 张子和妇科临床经验述要
第一节 月经病的论治
第二节 带证的论治特色
第三节 胎孕疾病的论治
第四节 产、乳病证治
第十章 张子和儿科临床经验选萃
第一节 儿科生理、病理、护摄观
第二节 儿科论治特色举要
第三节 儿科疗法特色简介
第十一章《儒门事亲》外、伤科临床经验缀集
第一节 疡科疾病论治
第二节 皮肤病诊治特色
第三节 创伤骨损的证治经验
第四节 直肠肛门及前阴疾患的证治
第五节《神效名方》外科方的剂型特色
第十二章 张子和五官科临床治疗经验略要
第一节“火热致窍病”在五官科的重要地位
第二节 五官科疾患的针、术治疗特色
第三节 五官科药物外治特色
第四节 眼科证治述要
第五节《神效名方》五官科给药途径及异位用药特色
第十三章 张子和学术思想附论
第一节 张子和学术思想源流探
第二节 张子和学术思想对其他医学流派的影响与渗透
第三节 张子和辨证施治的思维方法简论
下编 《儒门事亲》新校
《儒门事亲》目录
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
附录
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我最近迷上了那种能够将枯燥的学术研究转化为引人入胜故事的书籍，而这本关于儒家“事亲”的研究，恰恰做到了这一点。它不仅仅是堆砌文献和引文，更像是在构建一幅古代中国家庭生活的全景图。我尤其欣赏作者在论述中穿插的那些具体案例和生活场景的描摹，让人仿佛能闻到古代士大夫家庭中那种特有的、带着烟火气的伦理氛围。比如，书中对丧葬礼仪中细微差别的考究，以及不同朝代对“居父母丧”期限的争论，这些细节的呈现，极大地增强了阅读的代入感。它让我意识到，这些看似刻板的礼法背后，是无数个人在真实情感与社会责任之间艰难平衡的体现。读完之后，我不再将“孝”视为一个僵硬的教条，而是一种在特定历史语境下，不断被协商、被实践的动态过程。这种对人性与制度交织点的挖掘，非常触动我。
评分说实话，我原本以为这类研究会是一本硬邦邦的“大部头”，读起来会比较吃力，但这本书的语言风格出乎意料地流畅和富有逻辑性。作者似乎非常懂得如何引导读者逐步深入复杂的理论框架。它并没有回避那些深奥的哲学辨析，但总能用非常清晰的逻辑链条将复杂的概念层层剥开，直到露出其核心要义。我特别喜欢作者在总结某一阶段性研究成果时所使用的那种总结性的、富有洞察力的措辞，仿佛是一位经验老到的向导，在带领我们穿过一片茂密的学术丛林后，指引我们看到了开阔的视野。这种叙事上的掌控力，使得即便是那些涉及到宋明理学中关于“天理”与“人欲”交锋的部分，也变得易于理解和吸收。对于想系统了解这一领域但又害怕被术语淹没的读者来说，这本书的写作技巧堪称典范。
评分这本书真正让我感到震撼的地方，在于它对“人”的关怀。虽然主题是古典伦理，但作者探讨的始终是如何处理人与人之间最基本的情感联结——亲情。在阅读过程中，我时常会思考，在那个对礼仪要求极高的时代，人们是如何在僵硬的规范下维护真挚的情感的？书中对“哀戚之情”与“礼仪之节制”之间张力的探讨，尤其引发了我的共鸣。它没有将古代的孝行描述成冷漠的服从，而是展现了其中蕴含的复杂人性，包括隐忍、挣扎，以及在履行责任时所获得的某种精神上的满足感。这本书的价值，不仅在于它为我们保存和解读了一段重要的思想史，更在于它提醒我们，在探讨宏大叙事和制度变迁的同时，不应忘记构成这些历史的，最终还是每一个具体的人的内心世界和他们对至亲的深沉情感。它是一部关于“心”如何在“法”中安放的书。
评分这部书的封面设计非常朴实，给人一种沉稳、踏实的感觉，没有过多花哨的装饰，似乎在暗示内容本身的重量。我一直对儒家思想在古代社会伦理中的核心地位很感兴趣，特别是关于“孝道”的实践与变迁，总觉得其中蕴含着许多现代社会可以借鉴的智慧。翻开这本书的目录，我就被其中对不同历史时期儒家经典中“事亲”观念的细致梳理所吸引。作者似乎没有停留在对概念的简单阐述上，而是深入到具体的历史情境中，去考察不同学者、不同学派是如何理解和践行这一核心伦理的。这种结合了文本细读与历史考察的研究路径，让我对传统儒家伦理的复杂性和适应性有了更深的认识。尤其是涉及到一些边缘或有争议的解读时，作者的处理方式显得尤为审慎和客观，避免了简单的褒贬，而是力求呈现出历史的真实面貌。对于一个非专业人士来说，这本书提供了清晰的脉络，使得原本抽象的古代伦理话题变得鲜活起来。
评分从研究方法论的角度来看，这本书展现出了极高的学术严谨性。我注意到作者在引用和比对不同版本文献时所花费的心思，这对于确保论点的可靠性是至关重要的。每一次对某个观点进行论证，都能看到作者在不同史料之间反复权衡、交叉验证的痕迹。这种扎实的学风，让人对书中的结论深信不疑。更难能可贵的是，作者并没有将自己局限在纯粹的文献考据中，而是巧妙地引入了社会史和思想史的视角，将儒家“事亲”观念置于更广阔的社会变迁背景下去考察其功能与演化。例如，书中对宗族制度对孝道实践的影响分析，就显得尤为深刻。它揭示了伦理规范是如何在实际的权力结构和经济关系中被重塑的，而不是被动地单向施加影响。这种多维度的分析，让整个研究的厚度和广度都得到了极大的提升。
评分对张子和思想的一次全面而深入浅出的剖析，受益匪浅。
评分对张子和思想的一次全面而深入浅出的剖析，受益匪浅。
评分对张子和思想的一次全面而深入浅出的剖析，受益匪浅。
评分研究颇有深度
评分对张子和思想的一次全面而深入浅出的剖析，受益匪浅。
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