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南海先生的历史价值在于“早”，其本身经学水准不过尔尔，而此篇之基本思想则完全是受廖平之关键性“启发”。理论并不复杂：那就是经学为刘歆所篡改，以伪“古”学乱今学，以至于孔子真学不传，而天下黑暗。朱维铮一针见血的指出，此种主张实质上是“原教旨主义”，以“恢复本原”来为改制创建“理论基础”。然而其论证则断章取义，牵强附会，上下反复，令人读之生厌。不过此书对于现代学生有另外一个读法，那就是旁敲侧击地将经文之关节析出，而梁启超与陈千秋所作之表非常便利，这恐怕是当时谁都想不到的意外之收获。今古学之争在文献上确实有价值，然而除此之外，究竟于社会何益？清儒以绝大之热情与绝大之才情钻于故纸堆之中，经学至此达到历史之最高峰，然而接踵而来的则是太平天国洪杨之乱。

南海先生的历史价值在于“早”，其本身经学水准不过尔尔，而此篇之基本思想则完全是受廖平之关键性“启发”。理论并不复杂：那就是经学为刘歆所篡改，以伪“古”学乱今学，以至于孔子真学不传，而天下黑暗。朱维铮一针见血的指出，此种主张实质上是“原教旨主义”，以“恢复本原”来为改制创建“理论基础”。然而其论证则断章取义，牵强附会，上下反复，令人读之生厌。不过此书对于现代学生有另外一个读法，那就是旁敲侧击地将经文之关节析出，而梁启超与陈千秋所作之表非常便利，这恐怕是当时谁都想不到的意外之收获。今古学之争在文献上确实有价值，然而除此之外，究竟于社会何益？清儒以绝大之热情与绝大之才情钻于故纸堆之中，经学至此达到历史之最高峰，然而接踵而来的则是太平天国洪杨之乱。

看导言和第一篇即看完系列

南海先生的历史价值在于“早”，其本身经学水准不过尔尔，而此篇之基本思想则完全是受廖平之关键性“启发”。理论并不复杂：那就是经学为刘歆所篡改，以伪“古”学乱今学，以至于孔子真学不传，而天下黑暗。朱维铮一针见血的指出，此种主张实质上是“原教旨主义”，以“恢复本原”来为改制创建“理论基础”。然而其论证则断章取义，牵强附会，上下反复，令人读之生厌。不过此书对于现代学生有另外一个读法，那就是旁敲侧击地将经文之关节析出，而梁启超与陈千秋所作之表非常便利，这恐怕是当时谁都想不到的意外之收获。今古学之争在文献上确实有价值，然而除此之外，究竟于社会何益？清儒以绝大之热情与绝大之才情钻于故纸堆之中，经学至此达到历史之最高峰，然而接踵而来的则是太平天国洪杨之乱。

南海先生的历史价值在于“早”，其本身经学水准不过尔尔，而此篇之基本思想则完全是受廖平之关键性“启发”。理论并不复杂：那就是经学为刘歆所篡改，以伪“古”学乱今学，以至于孔子真学不传，而天下黑暗。朱维铮一针见血的指出，此种主张实质上是“原教旨主义”，以“恢复本原”来为改制创建“理论基础”。然而其论证则断章取义，牵强附会，上下反复，令人读之生厌。不过此书对于现代学生有另外一个读法，那就是旁敲侧击地将经文之关节析出，而梁启超与陈千秋所作之表非常便利，这恐怕是当时谁都想不到的意外之收获。今古学之争在文献上确实有价值，然而除此之外，究竟于社会何益？清儒以绝大之热情与绝大之才情钻于故纸堆之中，经学至此达到历史之最高峰，然而接踵而来的则是太平天国洪杨之乱。