具体描述
本书尝试说明人的主观生活（如弗洛伊德所描写的）与经济过程的客观世界（它的发展规律是马克思主义所考察过的）这两者之间的关系。作者认为，弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义的辩证唯物论，看似不相干，甚至似乎是矛盾的学说，其实是有内在的一致性的。弗洛伊德的精神分析学说是一种纯实验的科学，在观点上是辩证唯物论的，因此它能补充并阐明马克思主义的重要结论。精神分析学与马克思主义形成辩证的对立，统一起来，人类行为才能得到适当的描写。本书为马克思主义者对于精神分析学，精神分析学者对于马克思主义，以及一般人对于这两种学说之更精密的研究，提供了一个先例。正如引言所指出的：“关于奥兹本先生，我们可以毫不夸张地说，即使他不曾解决于马克思主义与精神分析学之间的关系的问题，他的辉煌的贡献便是他已经提出了这个问题。”
作者简介
董秋斯
原名董绍明，直隶静海县（现属天津）刘祥庄人，1920年从南开中学毕业，1921年考入燕京大学文理科半工半读，1926年毕业于燕大哲学专业（参看董夫人凌山所撰《一个将翻译视为“再创作”的思想者——〈董秋斯译文选集〉序》，以及她写的《董秋斯》，收进刘启林主编《当代中国社会科学名家》，北京：社会科学文献出版社，1989年6月第一版，第156-172页）。他大概就是在考入燕大之后不久，经熊十力推荐于1922年5月进入支那内学院学习佛学，当时正好二十三岁（1922-1899=23）。就我所能看到的各种董秋斯传记史料，几乎没有一家提到他曾就读于南京支那内学院这件事，他对自己的亲属似乎也从未提起这件事。董秋斯当年出于什么原因南下学佛，学到如何程度，此后又坚持了多长时间，何故中断，现在都已不大清楚，恐怕这将会是他自己永远的“秘密”了。
《董秋斯译文选集》共四种，即列夫·托尔斯泰《战争与和平》四册，狄更斯《大卫·科波菲尔》上下册，欧文·斯通《马背上的水手——杰克·伦敦传》，奥兹本《弗洛伊德和马克思》
转自 http://www.dfdaily.com/html/1170/2011/8/7/642696.shtml
目录信息
读后感
董秋斯的“秘密” （http://www.dfdaily.com/html/1170/2011/8/7/642696.shtml） 不管愿意还是不愿意，同我年龄接近的职业读书人，都曾受到上世纪八十年代末“文化热”的影响。我还记得那时候我哥哥刚上北大不久，周末回家常带回来一些“热点”新书，其中有一本奥兹本（Reub...
评分董秋斯的“秘密” （http://www.dfdaily.com/html/1170/2011/8/7/642696.shtml） 不管愿意还是不愿意，同我年龄接近的职业读书人，都曾受到上世纪八十年代末“文化热”的影响。我还记得那时候我哥哥刚上北大不久，周末回家常带回来一些“热点”新书，其中有一本奥兹本（Reub...
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用户评价
这本书的装帧设计非常朴素，但内页的排版却透着一股老派的精致。当我读到关于“集体潜意识”和“文化符号”的章节时，我发现自己陷入了一种奇妙的阅读体验：它既像是在阅读一本严肃的哲学著作，又像是在欣赏一部晦涩难懂的艺术电影。作者的语言风格在这里达到了一个高峰，他用一系列充满张力的比喻，将抽象的概念具象化。例如，他将某种社会现象比作“在高速列车上进行的缓慢的、无声的内爆”，这个意象极其精准且令人不安。然而，这种过于依赖隐喻的写作方式，也带来了解读上的模糊性。我常常需要停下来，反复琢磨作者到底想通过这个比喻引导我们去思考哪个层面的问题。这本书的价值在于，它不提供明确的答案，而是提供了一套全新的提问框架。它教会你如何用更具批判性的眼光去审视那些我们习以为常的生活模式，那种“被教育的盲从”是如何在我们体内生根发芽的。
评分说实话，这本书的阅读门槛很高，它不是那种能让你在通勤路上轻松翻阅的读物。我必须找一个安静的下午，泡上一杯浓咖啡，确保周围没有任何干扰，才能真正进入作者构建的世界。这本书最让我印象深刻的，是它对“权力”这种无形力量的解构。作者没有将权力简单地视为自上而下的压迫，而是把它描绘成一张弥散在日常互动、语言习惯乃至身体姿态中的复杂网络。书中关于“规训”的讨论，让我对自己在工作场合中不自觉模仿的某些姿态和话语模式产生了强烈的反思。这本书的强大之处在于，它剥离了我们对现实世界的温情滤镜，毫不留情地展示了支撑我们“文明生活”的那些脆弱而坚硬的底层结构。读完后，我感觉自己像是刚刚经历了一场彻底的精神排毒，虽然有些疲惫，但思维的边界似乎被拓宽了，对周遭世界的感知也变得更加敏锐和审慎。
评分初读这本书时，我带着一种近乎朝圣般的心情，期待着一场思想的盛宴。然而，前三分之一的内容，给我的感觉更像是一场精心编排的、略显沉闷的学术辩论会。作者的论证方式极其古典，大量的篇幅用于梳理和反驳前人的观点，这种严谨固然可贵，但对于一个追求即时满足感的现代读者来说，确实有些考验耐心。特别是关于某种特定历史事件的文献考证部分，那些详尽的注释和交叉引证，几乎可以写成另一本专著了。我能感受到作者试图构建一个无可辩驳的理论高塔，但有时，那种过于学术化的语言和过度谨慎的措辞，反而削弱了文字本身应有的力量。这本书需要你全神贯注，一旦走神，可能就会错过一个至关重要的逻辑转折点。我更喜欢书中偶尔穿插的那些充满个人色彩的观察，比如作者描述自己在某个历史遗址前感受到的时间错位感，那一刻，冰冷的理论仿佛被注入了诗意的灵魂。
评分这本厚重的书，当我第一次把它捧在手里时，那种纸张的触感和油墨的清香，就预示着一次不轻松的精神漫游。我花了将近一个月的时间，才勉强啃完了开头的导论部分。作者的笔触极为细腻，对社会结构变迁的描摹，简直像是用手术刀解剖历史。特别是关于工业革命后期，底层劳动者精神状态的刻画，那种无望的、被异化的感受，透过文字直抵人心，让人不禁联想到当代社会中那些被算法裹挟的“原子化”个体。书里引用的那些19世纪末的文献和统计数据，被组织得井井有条，逻辑链条之严密，让人不得不佩服作者深厚的学术功底。然而，这种过于详尽的铺陈，有时候也让我感到些许窒息，仿佛置身于一个密不透风的理论迷宫，需要时刻提醒自己保持清醒，别被那些晦涩的术语和复杂的因果关系绊倒。这本书显然不是用来消遣的午后读物，它更像是一块需要耐心打磨的矿石，只有深入其中，才能提炼出闪光的洞见。读完这开篇，我已经隐约感到，它将彻底重塑我审视现实世界的视角，尽管过程伴随着相当程度的智力上的消耗。
评分我不得不承认，在阅读过程中，我好几次停下来，合上书本，望着窗外发呆。这本书的叙事节奏非常奇特，它不像传统传记那样线性推进，反倒像是一张巨大的、由无数碎片拼凑而成的马赛克。作者似乎对宏大叙事抱有一种近乎偏执的警惕，转而专注于那些微观的、边缘的声音。比如，书中有一章专门探讨了某个小镇上一个普通工匠的日记片段，通过这个小人物的挣扎，作者试图揭示那个时代主流意识形态下被集体抹去的情感和欲望。这种处理方式极具感染力，它让那些冰冷的社会学概念瞬间有了血肉和温度。不过，这种碎片化的结构对读者的要求极高，你需要不断地在不同的时间线和视角间切换，自己去搭建起一座理解的桥梁。我常常需要翻回前面的章节，重新对照某些关键性的论断，才能跟上作者跳跃的思维。这本书真正打动我的，是它对“个体能动性”这种概念的深刻质疑，它迫使你去思考，我们所认为的自由选择，究竟有多少是源于内心的渴望，又有多少是被社会结构预先设定的剧本？
评分提起弗洛伊德马克思主义似乎较少有追溯到奥兹本这部书的。其实奥兹本已经发现了弗洛伊德主义在社会结构层面，以及马克思主义在主体层面关注的不足。因此他尝试将唯物史观与无意识理论嫁接，用辩证思维审视二者之间的关系。是该给奥兹本记上一笔开创之功的。
评分关于奥兹本先生，我们可以毫不夸张地说，即使他不曾解决了马克思主义与精神分析学之间的关系的问题，他的辉煌的贡献便是他已经提出了这个问题。
评分2004-12-25 15:00:38借书
评分多看看比较分析两种看似不相容的伟大学说的书是很有好处的
评分董秋斯可能是个极好的文学翻译家，不过翻译理论论著，确实让人读起来太吃力。
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