具体描述
本卷收入潘光旦三本译著：《赫胥黎自由教育论》，思格斯《家族私产和国家的起源》，恩格斯《玛尔克》，约45万字。赫胥黎的教育思想如注重儿童独立自主性、品格修养、因材施教及艺术熏陶等，至今富有启迪意义。本书详细内容包括绪语、童年后期的教育、政与教的南辕北辙、体育竞赛与品格教育、非愚即妄的知识教育、人的同异与教育的同异、两种教育的失败、说不能与似通非通、说通、通达教育的实验、音乐、戏剧与教育、说文学与教育等。
作者简介
潘光旦，字仲昂，江苏宝山县人。1899年8月13日生于宝山县罗店镇，1967年6月10日逝世于北京。1913年至1922年就读于北京清华学校。1922年至1926年留学美国，攻读生物学，研习遗传学、优生学、获学士、硕士学位。1926年回国后至1934年，先后在上海光华、复旦等大学任教。1934年至1952年间任清华大学、昆明西南联合大学教授。曾担任清华大学和西南联大教务长、社会学系主任及清华大学图书馆馆长。1952年调中央民族学院任教授。
目录信息
一、绪语
二、童年后期的教育
三、政与教的南辕北辙
四、体育竞赛与品格教育
五、非愚即妄的知识教育
六、人的同异与教育的同异
七、两种教育的失败
八、说不能与似通非通
九、说通
十、通达教育的实验
十一、音乐、戏剧与教育
十二、说文学与教育
十三、再说文学与教育
十四、智慧的自由
十五、自求多福
十六、开口与不开口的宣传
十七、说解析的技术
十八、身体的教育
· · · · · · (收起)
读后感
可能对于有些人来说，恩格斯的这本书令人感到很啰嗦。大段的论证，尽可能地穷尽可能的情况并加以分析，一环扣一环地进行论证…… 从这本书里认识的恩格斯是一个对研究掏心掏肺的恩格斯，大量收集相关资料，在再版时重新校勘修订。单单在求知上，恩格斯的这种一丝不苟的态度，目...
评分可能对于有些人来说，恩格斯的这本书令人感到很啰嗦。大段的论证，尽可能地穷尽可能的情况并加以分析，一环扣一环地进行论证…… 从这本书里认识的恩格斯是一个对研究掏心掏肺的恩格斯，大量收集相关资料，在再版时重新校勘修订。单单在求知上，恩格斯的这种一丝不苟的态度，目...
评分可能对于有些人来说，恩格斯的这本书令人感到很啰嗦。大段的论证，尽可能地穷尽可能的情况并加以分析，一环扣一环地进行论证…… 从这本书里认识的恩格斯是一个对研究掏心掏肺的恩格斯，大量收集相关资料，在再版时重新校勘修订。单单在求知上，恩格斯的这种一丝不苟的态度，目...
评分可能对于有些人来说，恩格斯的这本书令人感到很啰嗦。大段的论证，尽可能地穷尽可能的情况并加以分析，一环扣一环地进行论证…… 从这本书里认识的恩格斯是一个对研究掏心掏肺的恩格斯，大量收集相关资料，在再版时重新校勘修订。单单在求知上，恩格斯的这种一丝不苟的态度，目...
评分可能对于有些人来说，恩格斯的这本书令人感到很啰嗦。大段的论证，尽可能地穷尽可能的情况并加以分析，一环扣一环地进行论证…… 从这本书里认识的恩格斯是一个对研究掏心掏肺的恩格斯，大量收集相关资料，在再版时重新校勘修订。单单在求知上，恩格斯的这种一丝不苟的态度，目...
用户评价
阅读过程体验非常复杂，时而感到智力上的高潮，时而又被那种历史的厚重感压得有些喘不过气。潘先生的文字有一种内在的张力，他似乎总是在“引进”与“批判”之间走钢丝。他对西方各种思潮的介绍是坦诚的，没有美化，也没有过度排斥，而是用一种近乎冷静的科学态度去解剖其适用性。这种“拿来主义”的智慧，恰恰体现了那个时代知识精英的抱负——既要站在世界前沿，又不能丢掉本土的根基。我特别留意了他对“文化冲突”的论述，他没有将之简单归咎于“野蛮与文明”的二元对立，而是深入挖掘了不同文化逻辑之间的内在张力与互构关系。读罢这些篇章，你会对中国近百年的文化动荡有一个更具层次感的理解，它不是简单的线性发展，而是充满了复杂的回旋与张力。
评分这套文集简直是为那些对中国近代思想史、社会学和文化批评有深入兴趣的读者量身定制的宝藏。我花了好几个周末才算大致浏览完这批文字，那种感觉就像是跟着一位学贯中西的智者，在历史的迷雾中拨开层层迷障。潘光旦先生的文字功力毋庸置疑，他那种冷静而又饱含深情的笔触，尤其在论及“国族性”与“现代性”的冲突时，显得尤为深刻。我特别欣赏他对西方学术理论的消化与本土化改造，绝非简单的引述堆砌，而是真正融入了对中国现实的深刻关怀。读他的文章，你会清晰地看到一位知识分子在时代巨变面前，如何坚守理性批判的立场，同时又不失对民族文化寻根的执着。其中几篇关于青年教育和人格塑造的论述，即便放在今天来看，也具有惊人的现实意义，让人不禁反思我们当下教育体系中缺失的那些精神内核。这本书的价值，不在于提供现成的答案，而在于它提供了一种思考问题的角度和深度，引人进入一个更广阔、更复杂的思想场域。
评分老实说，这套文集展现的学识广度和思考的穿透力，让人不得不心生敬畏。它不仅仅是某个领域专家的个人论述合集，更像是一部浓缩的、关于“如何做一个清醒的现代中国人”的思考史。我惊喜地发现，其中对某些社会心理现象的分析，其精准度和预见性，即便放在今天这个信息爆炸的时代，也丝毫没有过时。作者似乎拥有一种罕见的、能够从宏大叙事中抽离出来，聚焦于个体经验与文化结构互动的能力。他的文字风格时而如涓涓细流，娓娓道来，时而又如惊雷乍现，掷地有声。这种风格上的多变性，反而使得长篇的阅读过程保持了极高的新鲜感和吸引力。对于希望全面把握中国现代知识分子思想脉络的学者来说，这是绕不开的核心文献。
评分这套文集给我的最大感受是“时代的悲凉与知识的坚韧”。潘光旦先生作为一位重要的思想先行者，他的文字里充满了对国家命运的忧思，但这种忧思并非是无力的哀叹，而是转化为一种极度理性和近乎于手术刀般的剖析。他的文笔行云流水，逻辑清晰，即便是论述极其抽象的社会理论，也能用生动的比喻和贴切的例子加以阐释，使得普通读者也能窥见其思想的精髓。尤其值得一提的是，他对于传统文化中某些元素的批判，是建立在深刻理解之上的扬弃，充满了对民族未来深切的爱与期望。每次读到他那充满对人性和社会规律的深刻洞察的段落，我都会停下来，反复琢磨，感觉自己仿佛也参与了一场与那位远去的大师之间的无声对话，这种跨越时空的思想共振，是阅读这套书最宝贵的收获。
评分坦率地说，初读这几卷文字时，我差点被那些密集的学术术语和详尽的文献引用给“劝退”了。这绝对不是一本可以轻松消遣的读物，它需要读者具备一定的社会学和人类学基础，不然很容易在一些概念的辨析中迷失方向。但是，一旦沉下心来，那种学术的严谨性便展现出令人敬佩的力量。潘先生的治学态度极为审慎，每一个论断背后都有扎实的考证支撑。我印象最深的是他早期对美国社会形态观察的几篇笔记，那种细腻入微的社会观察能力，放在那个年代是极其罕见的。他不仅看到了表面的现象，更能穿透表象，直抵文化深层的结构性问题。这种深度，是很多当代浮光掠影式的评论所无法企及的。对于那些想要深入了解民国时期知识界如何运用新知来诊断旧疾的同仁来说，这套文集简直是不可或缺的田野资料与理论模型库。
评分翻完了(初读)《家庭、私有制和国家的起源》(家族、私产与国家的起源)。对婚姻恋爱的历史演变考察很赞，对希腊罗马衰亡的原因探讨别树一帜(不亡于民主而亡于奴隶制)，观点奇特。最后就是潘老的译文与译者注很赞，让恩格斯的文笔提升了几个档次，第一次读到对中国氏族演变考察如此详尽的资料。
评分翻完了(初读)《家庭、私有制和国家的起源》(家族、私产与国家的起源)。对婚姻恋爱的历史演变考察很赞，对希腊罗马衰亡的原因探讨别树一帜(不亡于民主而亡于奴隶制)，观点奇特。最后就是潘老的译文与译者注很赞，让恩格斯的文笔提升了几个档次，第一次读到对中国氏族演变考察如此详尽的资料。
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评分翻完了(初读)《家庭、私有制和国家的起源》(家族、私产与国家的起源)。对婚姻恋爱的历史演变考察很赞，对希腊罗马衰亡的原因探讨别树一帜(不亡于民主而亡于奴隶制)，观点奇特。最后就是潘老的译文与译者注很赞，让恩格斯的文笔提升了几个档次，第一次读到对中国氏族演变考察如此详尽的资料。
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