具体描述
《漂移的时空》，本书作者以在深圳做生意的贵州凯里凯棠苗族妇女为研究对象，通过参与式观察和深度访谈，采用格尔茨所倡导的“深描”的方式，将苗家女闯荡深圳的历程呈现出来。围绕深圳特区的苗族移民群体在都市生活的物质层面、社会层面和精神层面进行“深描”，从进入渠道、生计方式、居住与分布、社会网络、适应策略、族群认同、文化碰撞等多方面来展现他们在都市的社会生活，提供了一个对少数民族流动人口的人类学研究个案。
作者简介
王琛
中山大学人类学博士。现为深圳大学传播学副教授。发表人类学、传播学论文十余篇。主要研究领域为：族群与区域文化、传播与文化。
目录信息
导言寻找新的空间：在现实与历史中
语境：人类学里的故事
田野：人类学的方法、地点和知识体系
人的存在：流动的“空间性
书写：民族志是深描
第一章 凯棠：社区背景
自然简况
区域人文历史
姓氏与聚落
凯棠村简介
第二章 流民记忆：从讨饭到找钱
逐年而至的旱灾
家中无粮脚踏四方
寻访生意源头
好生意的传播
外出生意现状
第三章 阈限时空
阈限：三段式过程与二分法
扒火车走天下
逾越那道边防线
驱赶与收容
空间的内外之别
第四章 性别策略：民族文化资本化
女性为主的人口流动
外出的性别策略
都市里的比较
第五章 非正式经济：“好生意”及其衰落
好生意浪迹天涯
居有“定”所
随苗家女人们做生意
那叮铃碎响的货郎担
源源不断汇到家乡的钱
日渐憔悴的生意
客位分析：消费主义方兴未艾
生意今昔全方位对比
第六章 寄居大都市
认识城市空间与规则
阴影与角落里的生活
晒晒苗家人的水电费
城市：想说爱你不容易
欲望：谁的都市空间
第七章 残缺性社群
身体实践的文化舒适区
分享城市经验
AA制原则
商业性与传统伦理
第八章 城里人·少数民族
第九章 离散的心灵
第十章 苗二代
第十一章 性别重构vs.再度异化
第十二章 苗寨的“空间”生产
第十三章 货郎担与疯狂的“苹果”篮子
第十四章 余论：偏心圆型人格与过密心态
附录
参考文献
后记 行吟的流浪者
· · · · · · (收起)
语境：人类学里的故事
田野：人类学的方法、地点和知识体系
人的存在：流动的“空间性
书写：民族志是深描
第一章 凯棠：社区背景
自然简况
区域人文历史
姓氏与聚落
凯棠村简介
第二章 流民记忆：从讨饭到找钱
逐年而至的旱灾
家中无粮脚踏四方
寻访生意源头
好生意的传播
外出生意现状
第三章 阈限时空
阈限：三段式过程与二分法
扒火车走天下
逾越那道边防线
驱赶与收容
空间的内外之别
第四章 性别策略：民族文化资本化
女性为主的人口流动
外出的性别策略
都市里的比较
第五章 非正式经济：“好生意”及其衰落
好生意浪迹天涯
居有“定”所
随苗家女人们做生意
那叮铃碎响的货郎担
源源不断汇到家乡的钱
日渐憔悴的生意
客位分析：消费主义方兴未艾
生意今昔全方位对比
第六章 寄居大都市
认识城市空间与规则
阴影与角落里的生活
晒晒苗家人的水电费
城市：想说爱你不容易
欲望：谁的都市空间
第七章 残缺性社群
身体实践的文化舒适区
分享城市经验
AA制原则
商业性与传统伦理
第八章 城里人·少数民族
第九章 离散的心灵
第十章 苗二代
第十一章 性别重构vs.再度异化
第十二章 苗寨的“空间”生产
第十三章 货郎担与疯狂的“苹果”篮子
第十四章 余论：偏心圆型人格与过密心态
附录
参考文献
后记 行吟的流浪者
· · · · · · (收起)
读后感
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评分
不能说很差，也不能说很好，主要是缺乏核心的精神，东拉西扯，就把挺好的材料说散了。还是因为作者对苗族存在不切实际的想象。
评分喜欢作者以空间作为介入点，不错哦
评分不能说很差，也不能说很好，主要是缺乏核心的精神，东拉西扯，就把挺好的材料说散了。还是因为作者对苗族存在不切实际的想象。
评分在深圳打工的贵州苗族。。。只能说田野材料不错。。。
评分不能说很差，也不能说很好，主要是缺乏核心的精神，东拉西扯，就把挺好的材料说散了。还是因为作者对苗族存在不切实际的想象。
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