哈贝马斯传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
出版者:东方出版中心
作者:霍尔斯特
出品人:
页数:152
译者:章国锋
出版时间:2000-10-1
价格:11.00
装帧:平装
isbn号码:9787806276174
丛书系列:
图书标签:
- 哲学
- 哈贝马斯（Juergen·Habermas）
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具体描述
历史深处的低语：一部关于二十世纪欧洲思想史的群像速写 （代“哈贝马斯传”撰写之图书简介） 本书并非聚焦于某一位思想巨匠的个人传记，而是试图以一种宏大而细腻的笔触，勾勒出二十世纪欧洲思想图景的波澜壮阔。我们不再仅仅关注那些被奉为圭臬的“主义”，而是深入那些塑造了我们今日世界观、价值观和政治形态的知识分子的生存境遇、思想交锋与时代困境。 第一部分：废墟上的重建与现代性的断裂 二十世纪的开端，笼罩在奥匈帝国和德意志帝国黄昏的余晖之中。第一章将带领读者回到那个看似光鲜却暗流涌动的时代——“美好年代”的幻灭。我们将探讨尼采那振聋发聩的“上帝之死”如何为后来的主体性危机埋下伏笔，以及弗洛伊德的精神分析如何揭示了理性表象下潜藏的非理性深渊。 随后，我们将聚焦于战争爆发前后的知识分子群体。彼时，涌现出的现象学思潮，特别是胡塞尔对意识的精确定位，试图在经验的混沌中寻找永恒的结构。然而，第一次世界大战的残酷性，如同一次对启蒙理性的集体审判，使得知识界陷入深刻的怀疑。战争的创伤催生了对西方文明核心价值的反思，德国的“保守革命”思潮，虽然带有强烈的反动色彩，却也首次提出了对技术理性统治的警惕。 本部分的高潮，是对魏玛共和国时期思想界的描摹。法兰克福学派的早期萌芽，在面对文化工业的崛起时，已然开始酝酿批判的种子。马克斯·韦伯对“铁笼”的预言，以及他关于理性化进程不可逆转的论断，成为理解随后历史悲剧的关键钥匙。我们试图展现，思想是如何在政治光谱的两极拉锯中，努力保持其独立性和批判性的。 第二部分：流亡、抵抗与思想的地下室 纳粹的崛起，是二十世纪欧洲思想史上最黑暗的篇章。这本书将详细记录知识分子面对极权主义时的艰难抉择。部分思想家选择了流亡，他们带着欧洲的知识遗产远渡重洋，在美国的学术殿堂中延续了批判的火种，但也经历了“欧洲中心主义”被颠覆的文化冲击。 我们不会忽视那些留守在欧洲，以各种隐晦方式进行抵抗的思想家。这本书将探讨在审查制度下，哲学、文学和社会学如何退回到更基础的伦理层面进行对话。二战结束后，欧洲在废墟之上重建，如何处理集体记忆中的罪责与创伤，成为摆在每一位知识分子面前的道德难题。萨特的出现，以存在主义的激进姿态，回应了战后一代对意义的渴求，强调自由选择的沉重与责任。 本部分将深入分析思想如何在战后的重建中扮演角色：重建大学，重新定义人文学科，以及如何审视启蒙运动的遗产——它既是现代性的基石，也是导致两次世界大战的潜在推手。 第三部分：巨人的黄昏与新议题的浮现 进入冷战时期，思想的战场从意识形态对抗转向了对社会结构的深层剖析。结构主义的兴起，试图通过语言、神话和文化符号来揭示人类行为背后的普遍结构。列维-斯特劳斯对亲属关系的分析，以及雅克布森对符号学的探索，展现了人类思维的统一性。 然而，结构主义的“去主体化”倾向很快招致了后结构主义的挑战。福柯对权力/知识关系的解构，德里达对文本中心主义的颠覆，标志着一场知识革命的到来。他们不再满足于描绘“社会结构是什么”，而是转向探讨“社会是如何被建构起来的”以及“知识的边界在哪里”。 与此同时，在社会批判的领域，对技术统治和大众社会的批判并未停歇。学者们开始关注消费主义、媒体对现实的重塑，以及日常生活中的异化现象。批判理论的后继者们，在继承前辈警惕的同时，也开始吸收符号学和后结构主义的工具，力图理解一个日益复杂、媒体化和全球化的世界。 尾声：回望与前瞻 本书的收尾，将目光投向二十世纪末和新世纪之交。欧洲思想的中心地位受到挑战，全球化的浪潮带来新的文化冲突与身份政治的崛起。我们反思，那些在废墟中诞生的思想，那些在极权下磨砺出的批判锋芒，如何继续指导我们理解当下：从身份认同的碎片化到公共领域的变迁，从历史叙事的竞争到对科学理性的持续反思。 这本书，是一次对知识分子群像的致敬，他们以思想为武器，在动荡的时代中，为我们留下了一份沉甸甸的遗产——一份关于“人何以为人”的永恒追问。它并非对任何单一思想体系的颂扬，而是一部关于欧洲如何思考自身命运的编年史。读者将在此书中看到，思想如何像深海中的洋流，潜行、碰撞，最终塑造了我们所呼吸的时代气息。
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当系统出现问题，人们应该把交往行动作为黏合剂。 那种把科技当作社会管理手段的倾向——就要通过交往，把不同领域的沟通力量释放出来。也就是说，彼此相关的人，要对行动和目的取得理解。
评分没啥传记，多半是讲哈贝马斯批评谁谁谁，原因是啥啥啥，不过这正好给我解答了困惑，我读哈贝马斯首先想搞明白的就是这些：批评伽达默尔因为他的阐释学缺乏意识形态批评、社会系统分析、历史哲学补充；批评马克思因为他用“劳动”概念混淆了人类社会和自然亦即交往行为和工具行为；批评卢曼因为他的系统论有客观主义倾向；批评韦伯因为他的理性观片面不完整或者说不交往吧；批评海德格尔因为他在1953年出版了八年前的《形而上学导论》而不做任何的解释；批评费希特和黑格尔因为他们把康德给玩坏了；批评谢林因为要写博士论文遵奉马克思主义……哈贝马斯当然也不一定对啦，针对上面每一点我都可以给出回应和反问，不过杠精不配搞学术，重要的还是了解哈贝马斯的理路，通过他与那些大思想家的对话，我们可以更好地进入到思想的星丛之中以理解西方文明。
评分真实性（自然，客观世界），正确性（社会世界），真诚性（人文，内心世界）三种有效性的交往理性。
评分真实性（自然，客观世界），正确性（社会世界），真诚性（人文，内心世界）三种有效性的交往理性。
评分这书也忒薄了点，附录的访谈比正文靠谱。
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