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出版者:中国人民大学出版社

作者:刘玉萼

出品人:

页数:295

译者:

出版时间:2002-11-1

价格:22.00元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787300044033

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一份针对一本名为《西方政治制度》的图书所撰写的不包含其内容的详细图书简介。 --- 图书名称： 东方哲学与治理智慧：古代中国的治理之道 作者： [此处可虚构一位研究中国古代思想的学者姓名，例如：李怀德] 出版社： [此处可虚构一家严肃的学术出版社名称，例如：鸿儒文化出版社] 版次： 初版 字数： 约 1500 字 --- 导言：探寻天人合一的治理图景 在世界文明的长河中，东方，特别是古代中国，孕育出了一套独特而深邃的政治哲学与实践体系。本书《东方哲学与治理智慧：古代中国的治理之道》并非对西方（如雅典民主、罗马共和或现代代议制）政治结构的考察与分析，而是将视角完全转向东方，专注于解析自先秦至清末，中国古代王朝在思想根源、制度构建和实际运行中所体现出的治理智慧。 本书旨在系统梳理中国古代政治思想中那些与西方传统截然不同的核心命题，例如“天人合一”的宇宙观如何内化为“君权神授”的合法性基础，以及儒家“德治”理想如何与法家“集权”手段进行复杂互动。我们力求揭示，在缺乏西方那种基于契约论和公民权利的理论框架下，古代中国如何维系一个跨越数千年、地域广袤的中央集权帝国。 全书结构清晰，分为四个主要部分，力求全面而深入地展现中国古代治理的复杂性与独特性。 --- 第一部分：思想基石——“道”与“德”的政治化 本部分专注于探究古代中国政治哲学的思想源头，这些思想与西方古典或近现代的政治理论（如自然法、社会契约论、主权理论）形成了鲜明的对比。 第一章：从宇宙秩序到政治伦理：天命观的演变 我们首先考察“天”的概念。与西方（如古希腊的自然或逻各斯，或犹太-基督教的上帝）不同，中国的“天”是一个更具内在性、更贴近自然与伦理的超越力量。本章细致分析了从商代的“有上帝”到周代的“天命靡常”的演变，重点阐述了“天命”如何成为君主合法性的终极来源，以及这种合法性如何与统治者的“德行”紧密挂钩。这与西方历史上世俗权力与教会权威的长期拉锯形成了根本差异。 第二章：儒家政治的核心逻辑：仁、义、礼与中庸之道 儒家思想构成了中国古代治理的“软实力”。本章深入剖析“仁”作为最高伦理原则如何转化为政治实践中的“爱民如子”的统治理念。重点分析“礼”在维护社会等级和政治秩序中的作用，它不仅是仪式规范，更是社会关系的“代码”。此外，我们讨论“中庸”思想如何影响政策制定，使其倾向于平衡而非激进的变革，这与西方政治理论中对“多数决”或“绝对真理”的追求形成对照。 第三章：法家与道家：权力工具箱中的实用主义 尽管儒家占据主流，但法家和道家对中央集权国家的实际运作至关重要。本章对比了韩非子关于“法、术、势”的集权理论与老庄的“无为而治”的理想。我们探讨了法家思想如何在秦朝被极端化应用，以及后世统治者如何借鉴其高效的行政工具，同时又用儒家伦理来“包装”这些工具，形成一种“外儒内法”的实用主义统治模式。这种对权术和道德的混合运用，在西方政治实践中是少见的。 --- 第二部分：制度构建——以“官僚制”为核心的帝国机器 本部分关注古代中国如何在庞大疆域内建立并维持一个高效运作的中央集权体系，这套体系的组织结构和选拔机制与西方古典城邦的公民议事制或中世纪的封建制度有着本质区别。 第四章：中央集权与分权制衡的动态平衡 本书详尽描绘了自秦汉以来，中央对地方权力（郡县制、行省制）的不断渗透与强化过程。我们分析了皇帝的权力极限在哪里，以及在实践中，哪些机构（如中书省、门下省、尚书省的演变）负责制衡，以及这些制衡机制是如何围绕君主个人能力波动的。这与西方三权分立的制度设计理念相去甚远。 第五章：文官选拔的东方模式：科举制度的兴衰 科举制度是中国对世界治理模式最独特的贡献之一。本章全面考察了科举制度的起源、发展及其政治、社会影响。我们探讨了它如何打破门第限制，为寒门知识分子提供了上升通道，从而巩固了皇帝对精英阶层的绝对控制。与西方通过世袭、贵族任命或现代选举产生的官员体系相比，科举体系体现了对“学识”和“经典掌握”的独特推崇。 第六章：监察系统：政治忠诚的“内建”机制 古代中国的监察系统（如御史台、都察院）是维持统治者对官员控制的关键。本章分析了这一系统的独立性、权力来源及其对官员行为的约束力。它更像是一种自上而下的、对意识形态忠诚度的严格检测，而非西方政治中独立于行政部门的司法审查或议会监督。 --- 第三部分：社会整合——“家国同构”的治理场域 本部分探讨了古代中国治理如何超越单纯的政治范畴，深入到社会结构与家庭伦理之中，实现“家国同构”的治理效果。 第七章：宗法制度与国家秩序的耦合 宗法制度是维系社会稳定的基石。本章探讨了“孝道”如何从家庭伦理延伸为政治忠诚的最高标准。家族的权力结构、继承规则，如何与国家的层级体系相互映射。这种将亲缘关系视为政治基础的做法，与西方社会中强调的个体权利和公民身份构建了清晰的界限。 第八章：士绅阶层：介于国家与民间之间的缓冲带 士绅阶层是理解中国古代社会治理的关键。他们是受过教育、拥有土地，却不一定在中央任职的中间力量。本章分析了士绅如何在地方上代理国家权力（如水利、赈灾、教育），以及他们如何通过对儒家经典的解释权来稳定基层社会。这种基于精英阶层“默契”的治理模式，与西方强调的公民参与或直接的民众代表制度形成对比。 第九章：赋役与徭役：国家对资源的汲取逻辑 本章系统分析了古代中国的经济基础——土地制度和赋税体系（如两税法、一条鞭法）。我们着重探讨国家对劳动力和农产品进行征集和再分配的逻辑，以及这一逻辑如何影响农民的生产积极性和对中央权威的服从程度。 --- 第四部分：变迁与终结——从盛世到危机的治理反思 本部分将视野投向治理体系的内在张力，分析其在面对内部危机和外部冲击时的反应。 第十章：皇帝更迭与王朝循环论的解释力 本书将深入分析中国古代统治者如何解释朝代的兴衰（即“王朝循环论”），以及统治者试图通过何种制度创新来“打破”这一循环，例如宋代的重文抑武政策。我们着重探讨，当“天命”失去时，王朝的合法性基础如何动摇，以及人民起义在政治合法性丧失过程中扮演的角色。 第十一章：传统治理对现代性的回应与冲突 本书最后探讨了在清末面对西方工业文明冲击时，这一深厚的东方治理体系所表现出的僵化与适应性。我们分析了“师夷长技以制夷”等改革尝试背后的传统思维惯性，以及为何这种基于血缘、德行和经典理解的内部治理模式，难以有效应对基于科学、契约和民族主义的外部挑战。 --- 结语：东方治理智慧的当代价值 《东方哲学与治理智慧》旨在提供一个清晰、细致的分析框架，用于理解中国古代政治制度的内在逻辑及其深远影响。它提供了一个与西方政治思想史并行的、但路径完全不同的治理文明案例。本书对于理解东亚文化圈的政治文化、现代国家治理的深层历史根源，具有不可替代的参照价值。本书不涉及对西方政治理论的任何具体案例分析、制度比较或理论辨析。

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说实话，这本书的厚度一度让我望而却步，但一旦沉浸其中，便发现时间过得飞快。作者在构建其理论体系时，展现出了一种罕见的体系化思维能力。他不仅仅是在介绍已有的制度，更像是在为我们构建一个分析政治现象的“心智地图”。我特别欣赏他对“意识形态”这团迷雾的拨开。他没有将意识形态简单地视为谎言或教条，而是将其视为在特定历史条件下产生的，对社会秩序的“必要想象”。这种深刻的洞察力，帮助我理解了为什么看似非理性的政治信仰能够驱动大规模的社会行动。全书的结构布局犹如一座精密的钟表，每一个章节、每一个论点都咬合得天衣无缝，推动着整体论述向前发展，直至水到渠成地揭示出制度设计中那些微妙的张力与平衡点。读完之后，我感觉自己对“政治”这个词汇的理解，已经从一个模糊的概念，变成了一个由无数精巧零件构成的复杂机械结构。

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我必须承认，这本书的阅读体验是充满挑战的，它像是一场智力上的马拉松，要求读者保持高度的专注力。作者在论述不同政治传统时，那种严谨到近乎苛刻的学术态度，让人不敢有丝毫的懈怠。我花了大量时间反复咀嚼那些关于“合法性基础”和“政治文化”的章节。最让我印象深刻的是他对不同政治体制下“公民参与”形式的分类和比较。他不仅仅罗列了选举、游行这些显性参与，更深入挖掘了那些潜藏在社会肌理之中的默许、抵抗和非正式的协商机制。这种多维度的观察角度，彻底颠覆了我过去那种“非黑即白”的认知框架。这本书的行文节奏并非一帆风顺，有时候为了阐述一个复杂的理论模型，作者会引用大量的原始文献和案例，这使得初读时会感到信息密度过高，需要时不时停下来，泡一杯浓茶，静心消化。但正是这种厚重感，铸就了它不可替代的学术价值，它不是用来消遣的读物，而是需要用脑力去征服的智力高地。

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这部作品给我的感受就像是在迷宫中找到了一张古老的藏宝图，虽然地图上标注的不是黄金白银，而是关于人类社会如何组织自身运作的那些复杂逻辑和制度。作者的笔触极其细腻，尤其是在梳理那些看似枯燥的宪政理论和权力制衡机制时，他总能找到一个恰到好处的切入点，将抽象的政治哲学概念拉到我们日常能感知的层面。我尤其欣赏他对历史脉络的梳理，他没有简单地将不同国家的政治形态视为孤立的事件，而是将其置于一个宏大的时间轴上进行考察。例如，当讨论到议会制度的演变时，那种从早期萌芽到现代成熟的蜕变过程，被描绘得如同史诗一般，充满了妥协、冲突与智慧的结晶。读完第一部分，我感觉自己对“主权在民”这个概念的理解深度被极大地拓展了，不再是教科书上冷冰冰的定义，而是充满了鲜活的斗争和妥协的历史印记。这种深入骨髓的洞察力，使得即便是对政治学不甚了解的读者，也能被其中蕴含的人性挣扎和理性构建所深深吸引。

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阅读过程中，我感觉自己像是一个初入一个巨大博物馆的访客，被各种精美的、不同风格的展品所震撼。作者的文笔虽然不追求华丽辞藻，但其逻辑的严密性构筑了一种独特的美感。我特别喜欢其中对“精英与大众”之间权力流动的探讨。他巧妙地运用了社会学和政治学的交叉视角，分析了在信息时代，传统政治精英的权威是如何被解构，又是如何以新的形态重构的。这种对权力形态的“拟态”的细致描摹，极具当代意义。更令人称道的是，这本书对于不同文明背景下政治实践的包容性。它没有以某个特定地区的政治实践为唯一标准，而是致力于构建一个更具普遍性的分析框架，去理解人类在寻求秩序与自由的过程中所采取的殊途同归。这种广阔的视野，让这本书超越了地域的限制，成为了一本真正具有世界眼光的学术力作。

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这本书的魅力，很大程度上来源于它所展现出的那种深刻的“反思性”和“开放性”。它不像一些僵化的论著那样，试图给出一个万能的政治解决方案，而是始终将焦点放在“问题本身”和“过程的动态性”上。作者在比较不同治理模式的有效性和局限性时，始终保持着一种克制的、近乎外科手术刀般的精确性，不带过度的感情色彩，而是基于事实和逻辑进行推演。尤其是在讨论司法独立和权力分立这部分时，他通过一系列精心挑选的案例，展示了当这些制度设计在面对现实压力时所经历的考验和可能出现的裂痕。这种对“制度脆弱性”的清醒认识，让我对我们所处的社会结构有了更深层次的敬畏与审慎。它没有给我们空洞的希望，却提供了理解现实复杂性的工具箱，教我们如何辨识风险，如何在不完美的框架内寻求最大的公共利益。这本书的价值，在于它教会你如何提出更好的问题，而不是急于给出简单的答案。

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课本一。。。。。

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这本书是我舅公写的。。。

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虽然是本教科书，但不失为知识普及之良本