郭店竹简《性自命出》研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:湖北教育出版社

作者:李天虹

出品人:

页数:265

译者:

出版时间:2002-1

价格:22.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787535134233

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《性自命出》：探寻生命本源与道德之根 引言 在中国哲学浩瀚的星空中，有一颗曾经黯淡却又逐渐闪耀的星辰，那便是出土于郭店的竹简《性自命出》。这部古老文献，以其独特的视角和深刻的洞见，为我们揭示了先秦时期关于“性”与“命”的精妙论述，为理解中国传统文化的核心命题提供了宝贵的钥匙。它不仅是文献学、哲学史研究者案头的珍贵资料，更是每一个对生命本源、道德伦理、个体成长有着深切关怀的读者，不可错过的思想之旅。 穿越时空的对话：郭店竹简的发现 上世纪九十年代，一批出土于湖北荆门郭店的竹简，如同从沉睡的地下掘起的古代智慧宝库，震惊了学术界。其中，《性自命出》便是这批珍贵文献中的一颗璀璨明珠。这些竹简的年代，早于我们熟知的马王堆帛书，甚至可能早于《孟子》，其内容因此具有了更为原始、更为直接的价值。竹简的发现，不仅颠覆了许多学界原有的认知，更将我们带回了那个思想蓬勃发展、百家争鸣的春秋战国时代，让我们得以窥见先贤们关于宇宙、人生、道德的早期思考。 《性自命出》的文本，虽然历经千年，部分内容略显残缺，但其核心思想的清晰度、逻辑的严谨性，仍然令人惊叹。它不同于后世对“性”进行简单化、片面化的解读，而是将其置于更为宏大的宇宙论和本体论框架之下。 “性”之初探：生命本质的宇宙学解读 《性自命出》的核心议题，便是对“性”的深入探究。这里的“性”，并非仅仅指代个体生理上的性别，更指向生命体的本质、本真状态，以及其内在的驱动力。作者从宇宙生成论的角度切入，认为“性”是天地万物生成的本源之一。 文本认为，天地万物，包括人类，都源于“道”。“道”是宇宙的终极实在，是万物生成变化的总规律。而“性”，则是“道”在具体事物中的体现，是生命体的内在禀赋和规定性。可以理解为，“道”是父母，而“性”则是儿女，承载着父母的遗传基因，也拥有独特的生命活力。 《性自命出》指出，“性”非生而有之，而是“自命出”。这句话是理解全篇的关键。“命”在这里，可以理解为一种先天的、先于个体存在的“指令”或“禀赋”，是一种更宏大的宇宙秩序的体现。它不是个体后天习得的，而是生命体生成之初便被赋予的。这种“命”是来自天地之初，是“道”之所化。因此，“性”是“命”之所生，是“命”在外在表现，是生命体的根本属性。 这与后世儒家强调的“性善”或“性恶”有着显著的区别。在《性自命出》的语境下，“性”本身是中性的，它承载着“命”的规定，而“命”则蕴含着宇宙的和谐秩序。因此，最初的“性”是被视为具有潜力的，是可以向善而生，也可以因外在环境、个体选择而发生偏离。 “命”之深意：宇宙秩序与个体归宿 如果说“性”是生命体的内在属性，“命”则是赋予这个属性的来源和指引。在《性自命出》中，“命”的概念具有多重含义。 首先，“命”是宇宙生成和秩序的根本。它类似于宇宙法则，是万物运行的内在逻辑。天地万物的生生不息，阴阳五行的变化，都遵循着“命”的规律。 其次，“命”也关乎个体生命的必然性。每个人出生，都带着特定的“命”，这种“命”决定了其基本的禀赋、生命历程的走向，以及最终的归宿。这并非一种宿命论，而是一种对生命体生成来源的追溯。它强调，生命的起点和本质，是由一种超越个体力量的宇宙力量所决定的。 然而，《性自命出》并未将“命”视为僵死的束缚。恰恰相反，它提供了一个理解个体如何与“命”相处，如何安顿自身，如何在既有的“性”与“命”的框架下实现价值的可能。 “性”“命”之间的张力与融合 《性自命出》的精妙之处，在于它并未将“性”与“命”完全割裂，而是揭示了它们之间复杂的张力与内在联系。 “性”是“命”的直接显现，但“性”并非完全被动地接受“命”的规定。生命体在秉承“性”的同时，也拥有活动的空间。这种活动，便是“情”。“情”是“性”在感应外物时产生的反应，是生命体的主观体验和情感活动。 《性自命出》认为，“情”是“性”的自然流露，是生命体对外界刺激的应答。如果“性”是“命”的种子，“情”便是种子在土壤中生根发芽，伸展枝叶的过程。 然而，也正是“情”的存在，使得“性”与“命”的关系变得微妙而复杂。由于“情”的发生受到外界环境、个体认识的影响，它可能导致“性”的偏离。例如，过度的欲望、不当的情绪，都可能扭曲“性”的本来面貌，使之不再纯粹地遵循“命”的导向。 因此，《性自命出》 implicitly (暗示地) 提出了一个问题：如何在“情”的纷扰中，保持“性”的纯粹，安守“命”的根本？ 道德之根：从“性”“命”观出发的伦理思考 《性自命出》的探讨，并非仅仅是抽象的哲学思辨，它与中国传统文化的核心——道德伦理，有着密不可分的联系。 在《性自命出》看来，真正的道德，并非外在于生命的教条，而是源于生命本身的“性”与“命”。如果“性”是“命”所化，而“命”蕴含着宇宙的和谐秩序，那么，遵循“性”的本然，便是符合宇宙之道，便是合乎道德。 换言之，道德的起点在于认识和回归生命的本真状态。“性”的纯粹，便是道德的根基。当“性”受到“情”的蒙蔽，偏离了“命”的导向时，便产生了不道德的行为。 《性自命出》所倡导的，并非一种刻意的道德约束，而是一种由内而外的自我涵养。通过体察“性”的本真，安守“命”的归宿，个体可以自然而然地产生向善的动力，实现道德的自觉。这种自觉，比任何外在的强迫都更具力量和持久性。 对后世哲学的启示 《性自命出》的出现，为我们理解先秦哲学，特别是儒家和道家思想的源头，提供了新的视角。 它可能影响了早期儒家对“性”的论述，为其后孟子“性善论”的提出，提供了某种思想基础。虽然《性自命出》的“性”并非直接等同于“善”，但其强调“性”是“命”之所化，而“命”本身蕴含秩序，为“性”向善的可能性打开了空间。 同时，它也与道家的“道法自然”有着内在的契合。对“性”的回归，对“命”的安守，都暗含着一种顺应自然、不妄为的哲学态度。 《性自命出》的价值，不仅仅在于其文献史的意义，更在于它提出的关于生命本质、道德根源的深刻问题，至今仍具有现实意义。在这个信息爆炸、价值多元的时代，重新审视《性自命出》，有助于我们沉淀下来，思考生命的本源，探寻内在的安顿之道，寻找个体安身立命的真正意义。 结语 郭店竹简《性自命出》是一部承载着古老智慧的文献，它以其独特的视角，为我们揭示了“性”与“命”的内在联系，指明了道德的本源在于生命本身的真粹。阅读《性自命出》，便是与先贤进行一场跨越千年的对话，在追溯生命本源的同时，也为我们在纷繁复杂的现代社会中，寻找内心的宁静与道德的方向，提供了宝贵的启示。它邀请我们一同踏上这段探寻生命本源与道德之根的深刻旅程。

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这本关于郭店竹简的研究著作，光是书名就引人深思。《性自命出》这四个字，本身就蕴含着对人性本源和生命哲学的深刻追问，让人不禁想一探究竟。从书的装帧和排版来看，透着一股严谨的学术气息，想必作者在梳理和阐释竹简原文时，下了不少功夫。我尤其期待看到作者如何将这些出土的古代文献与现有的儒家、道家思想体系进行比对和对话。毕竟，郭店楚简的发现，对我们重新认识先秦思想格局具有里程碑式的意义，它们就像一把钥匙，打开了通往更古老、更原始的哲学思考的大门。能够深入挖掘其中关于“性”的论述，并将其置于当时特定的历史文化语境中进行考察，这无疑是一项极具挑战性但也极富价值的工作。读这样的书，不仅仅是吸收知识，更像是一场与古人跨越千年的思想碰撞，期待它能带来一些全新的认知视角。

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总而言之，这本书散发出一种深厚的历史沧桑感，让人感觉作者与竹简之间建立了一种特殊的精神共鸣。它不仅仅是对几片古代残片进行文字上的复原与注释，更像是一次对先秦士人精神世界的深度挖掘。我推测，书中必然包含了对当时政治环境、思想流变如何形塑“性自命出”这一核心观念的精妙分析。一本好的学术著作，应当能够引发读者对其所研究对象的重新思考，并触动我们对当下人生命题的反思。如果这本书能成功地做到这一点，那么它无疑是近年来先秦思想研究领域中一部不可或缺的力作。它所承载的重量，不仅仅是竹简的重量，更是数千年中华文明对“人之所以为人”的终极追问的分量。

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这本书的视角似乎非常新颖，它没有将郭店竹简仅仅视为对后世儒家思想的简单补充或佐证，而是试图从中挖掘出一种独立、早期的生命哲学。这种将“性”与“命”紧密结合的提法，在先秦思想史上占据了一个特殊的节点。读者我更感兴趣的是，作者如何处理“性”在那个时代的多重含义，它究竟是指先天的禀赋、道德的潜能，还是更偏向于一种宇宙性的生成力量？如果书中能提供丰富的比较材料，比如与《道德经》中的“道”或早期《易经》思想的交叉对比，那就更完美了。我希望读完后，能对“性”的概念有一个更立体、更具历史深度的理解，而不是被后世的注释所固化。这本书无疑为我们提供了一个重新审视中国古代形而上学传统的绝佳平台。

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阅读体验上，此书的叙事节奏把握得相当到位，张弛有度。尽管主题是高度专业化的古籍研究，但作者在行文之间，巧妙地穿插了一些关于考古发现过程的背景介绍，这极大地拉近了普通读者与晦涩文本之间的距离。这种兼顾学术严谨性与可读性的写作手法，是难能可贵的。读起来不会让人感到枯燥乏味，反而像是在参与一场考古探秘之旅。特别是对于那些初次接触郭店竹简研究的爱好者来说，这本书的导引作用无疑是极佳的。它不仅仅是提供了答案，更重要的是，它教会了我们如何去提问，如何带着批判性的眼光去解读那些沉默的文字。这种“授人以渔”式的学术普及，使得这本书的价值超越了纯粹的专业圈子，具有更广阔的阅读群体。

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初翻此书，其引人注目之处在于对文本细节的考据之细致入微。作者显然不是满足于泛泛而谈，而是扎根于竹简的墨迹、编连乃至篇章结构本身进行推演。那种对材料的敬畏感和对学问的执着追求，似乎能透过字里行间传达出来。我关注的一个点是，在面对竹简残泐或释文存在争议的地方时，作者是如何权衡各家之说的，以及他最终采信的理由是否具有令人信服的逻辑支撑。学术研究的魅力就在于此，它要求我们不仅要看到结论，更要看到得出结论的过程。如果作者能清晰地展现其研究路径，譬如从语词演变、句法结构入手，逐步构建起对“性自命出”这一核心概念的理解框架，那么这本书的学术价值将得到极大的提升。总而言之，这本书给我的第一印象是“扎实”，是那种经得起反复推敲的学术重磅。

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现代新儒家的争论，劳思光先生的心性论学问观，恐怕要上溯到郭店竹简了，学问越做越难。 此书以性自命出为核心，但考据太多，义理阐发似又不尽清晰，对心性论的理解大抵又归于通说

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现代新儒家的争论，劳思光先生的心性论学问观，恐怕要上溯到郭店竹简了，学问越做越难。 此书以性自命出为核心，但考据太多，义理阐发似又不尽清晰，对心性论的理解大抵又归于通说

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作者师承吉大林老与李大师，文字功底深厚。另外，从这本书的内容来看，作者在思想、哲学史领域也下了不少功夫，令人敬佩。对于我等后学学习文字、文献、乃至思想史提供了一本极佳的参考书。

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这么扎实的文章真是在做文献综述时候的生命之光了！扣一星因为出土文献实在令人头秃……

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性自命出命自天降 ，