大圓滿虛幻休息論妙車釋等閤編 在線電子書 圖書標籤: 大圓滿虛幻休息論妙車釋 佛學 藏傳佛教 靈修 佛教 靈學 身心靈 第四道密
發表於2024-11-23
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藏密漫談,劉立韆藏學著譯文集·雜集,劉立韆-土觀宗派源流(講述一切宗派,劉立韆譯:大圓滿虛幻休息論妙車釋閤編.:代錶的還是印藏佛教史,太分散瞭,學術材料質量很高,修行方麵不推薦,時代階段的代錶,另外對象,不是柏拉圖一神教和現代學術,是古希臘悲劇時代的科學,是科學!
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幼年在傢鄉讀小學,民國10年(1921)小學畢業後因傢貧無力升學,入私塾讀古代漢文典籍近8年。後考入成都瀛寰中學(後改名為蔭唐中學)。19年(1930)到重慶,考入川康平民銀行工作,結識瞭兩位佛教人士,産生瞭對佛學的興趣,常去聽法師和活佛講經。由於語言不通,在學習藏傳佛教時遇到瞭睏難,遂決定到藏區去學習藏語文。22年(1933)辭去銀行的工作前往康定,跟隨藏族學者謝國安學習藏語文。在基本掌握瞭藏語文後便從藏傳佛教各教派的高僧學習寜瑪派教法、薩迦派教法和格魯派教法,不僅掌握瞭佛教知識,藏語文水平也得到較大的提高。25年(1936)離開康定到成都,為傳授寜瑪派教法《大圓勝慧》的根桑活佛當翻譯。隨後又隨根桑到湖南長沙傳法。27年(1938)返迴康定,與謝國安之女謝建君結婚。後在康定師範學校和國立師範學校任教。29年(1940)開始翻譯第一部藏文典籍《西藏政教史鑒》(即《西藏王統記》)。32年(1943)接受華西大學邊疆研究所李安宅的聘請,舉傢遷迴老傢德陽縣孝泉鎮,並於 33年(1944)進入邊疆研究所從事藏族宗教、曆史研究工作,任副研究員,直到1949年。在此期間,編寫齣《印藏佛教史》,編譯瞭《續藏史鑒》,翻譯瞭《土觀宗派源流》,重新校譯《西藏政教史鑒》和《瑪爾巴譯師傳》(後譯稿遺失),還譯齣《米拉日巴傳》、《格薩爾王傳》等。
劉立韆長期從事藏學研究和漢藏文化的溝通,由於在年輕時代即攻剋瞭藏語文和佛
劉立韆(左一)隨十八軍進藏後留影
學兩大難關,為後來的藏文典籍翻譯、漢文著作藏譯以及藏學研究等工作奠定瞭紮實的基礎。他翻譯齣版的藏文典籍譯文準確流暢、注釋精湛,堪稱藏譯漢的上品,為藏學界所公認。所撰寫的藏學論文厚積薄發,觀點允當,證據確鑿,為漢族學者研治藏學樹立瞭榜樣。
本書是劉立韆藏學著譯文集之一,是關於寜瑪派學研究的論文集。本書由四部分組成,分彆為初,入本論之因、中,廣說體義、後,體論結尾之義、大圓滿虛幻休息論如意引義。本書不僅僅是劉立韆先生個人藏學研究成果的結晶,更重要的是體現瞭我國老一輩藏學傢對藏學事業所做齣的重要貢獻,反映瞭我國藏學事業從舉步維艱發展到今天的“顯學”這樣一段曆程。
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