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出版者:新华出版社

作者:

出品人:

页数:326

译者:

出版时间:2002-01-01

价格:18.0

装帧:平装

isbn号码:9787501154890

丛书系列:

图书标签:

• 清代小说
• 聊斋志异
• 文学
• 古典文学
• 短篇小说
• 鬼怪
• 爱情
• 风俗
• 蒲松龄
• 中国古典文学

兰亭集序：文脉流淌间的风骨与雅致 一卷穿越时空的文化信札，一场对古典审美与文人精神的深度探寻。 《兰亭集序》，这部被誉为“天下第一行书”的瑰宝，其文字的精妙、情感的真挚以及背后所承载的魏晋风骨，构成了中国书法艺术史上一个难以逾越的高峰。然而，本书并非简单地对王羲之的这部传世之作进行书法技法的剖析或文本的逐字解读。相反，它是一部立足于深厚历史语境，以现代视角重新审视魏晋士人精神面貌、审美情趣与生命哲思的文化散文集。 本书以《兰亭集序》为引，将叙事触角延伸至整个魏晋南北朝这一充满张力与变革的时代。我们试图描摹的，是那个在玄学清谈与战乱频仍之间，士人们如何在精神世界里寻求自洽与超脱的复杂图景。 第一部分：风起江南——竹林七贤与名士风流 本部分着重于描绘魏晋士人阶层的生活状态与核心价值体系。我们不再将“竹林七贤”视为一群孤芳自赏的隐士符号，而是深入探讨他们对儒家正统的温和反叛，以及在曹魏末年政治高压下，通过“放达”来维护个体尊严的生存智慧。 清谈的哲学内核： 深入剖析玄学“有无之辨”如何渗透到日常的言谈举止中，探讨“语不惊人死不休”背后，士人们对超越世俗功名、直抵生命本源的渴望。我们细致梳理了嵇康的《广陵散》与《养生论》，将其视为对个体生命力的极致肯定，而非单纯的艺术或养生之作。 服饰与仪态的考据： 从当时的服饰、饮食（如“冷食”与“糟饮”）入手，还原士人阶层独特的“场域感”。书中所载，服饰的宽大、发式的疏放，实则是对汉代严谨礼制的无声解构，体现了一种对自然本真的回归。 山水审美的初萌： 探讨魏晋时期，山水题材如何从单纯的游览背景，逐渐转化为承载个体情志的抒发对象。从郭璞的《游仙诗》到谢灵运的早期山水诗，分析士人如何在自然之境中寻求“澄明”与“悠远”，这是对当时社会动荡的一种心理补偿。 第二部分：笔墨的疆界——从隶书到行草的嬗变 《兰亭集序》的伟大，在于它完美地融合了篆隶的古朴与草书的灵动，标志着中国书法的成熟。本部分将超越对王羲之个人成就的赞颂，聚焦于书法本体的演变逻辑，将其置于汉末以来的书写工具、纸张改良以及审美范式转换的大背景下考察。 “碑学”与“帖学”的源头： 探讨东汉碑刻中蕴含的雄浑力量，如何被中原士人接纳并内化。接着，分析蔡邕、钟繇等人在楷书与行书雏形形成过程中的关键性贡献，展示书法从官方（碑）向私人（帖）转化的历史必然性。 行书的“中和之美”： 详细解析《兰亭集序》中的点画、结构、章法的精妙之处。重点分析其“不激不厉，而风规自远”的特点，揭示王羲之如何通过对笔锋的微妙控制，实现了“似拙实巧，似乱实稳”的艺术境界。这不仅仅是技术的掌握，更是一种哲学思想在笔端的物化。 拓本的流传与损耗： 引入关于《兰亭集序》真迹失传后，历代高质量“神龙本”、“虞版”等拓本的价值分析。探讨拓本在艺术史上传承中的重要性，以及不同版本之间在细节处理上的细微差异，如何反映了后世书家对原作精神的再创造。 第三部分：曲水流觞——人与自然的时间哲学 本书的后半部分，将目光聚焦于《兰亭集序》文本本身所蕴含的对时间流逝的敏感与应对之道。聚会之乐，实为对生命短暂的忧患意识所激发的对“当下”的极致珍视。 “死生契阔”的魏晋表达： 分析王羲之在序言中对“修短随化，终期于尽”的坦然接受。这并非消极避世，而是一种在乱世中寻求个体生命意义的积极姿态。与屈原的悲愤不同，魏晋士人选择的是一种更具内省性的、带有一丝宿命感的达观。 “乐”的辩证法： 深入探讨魏晋士人如何定义“乐”。他们的快乐，往往建立在对悲剧的预知之上。每一次“流觞曲水”，都是一次对“逝者如斯夫”的仪式化抵抗。书中将比对曹植、阮籍的作品，展示不同文人对时间主题的不同应对策略。 环境与心境的互动： 详述兰亭的地理环境——茂林、清溪、幽静，如何构成了士人们理想中的“净土”。这种对特定自然场景的偏爱，反映了士人对一个纯净、无污染的理想精神家园的构建欲望。 全书以流畅、富含文采的语言，辅以严谨的历史考据和艺术分析，力图为读者呈现一个立体、饱满的魏晋文化切片。它引导读者超越对“天下第一行书”的片面崇拜，去理解那份融于笔墨之中的，对生命、自然与审美自由的不懈追求。这是一次对古典精神世界的深度访古，一次在笔墨精神中与古人进行心灵对话的旅程。

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这是一部需要细细品味的佳作，它不是那种快餐式的阅读材料，每一章的留白都值得反复推敲。我特别欣赏作者在构建世界观时展现出的严谨性，虽然是虚构的故事，但其内部逻辑自洽，人物的行为动机也始终围绕着设定展开，很少出现为了推动剧情而强行安排的桥段。给我留下深刻印象的是其中一段关于“执念”的描写，角色因为一段未果的爱恋而陷入永恒的轮回，那种宿命般的悲剧感，被处理得极为克制和唯美。文字的重量感很强，每一个字似乎都承载着作者深思熟虑后的重量。这种沉淀下来的文字力量，让故事的感染力持续时间更长，离开书本后，故事中的某些场景和对话依然会在脑海中闪回，像是一种温柔的纠缠。

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我对这本小说的整体感觉可以用“惊艳”二字来形容，但这种惊艳并非仅仅来自那些光怪陆离的故事情节，而是源于其语言的张力和想象力的广阔边界。行文间，时不时会冒出几句像是从古籍中信手拈来的句子，古雅而不晦涩，典丽而不矫饰，读起来有一种韵律感和画面感。比如描写山川景物时，那些用词的选择，简直就像是为每一帧画面量身定制的滤镜，瞬间就能将人带入那个氛围之中。而且，作者的叙事视角非常灵活，时而宏大叙事，描摹时代的变迁和命运的无常；时而又聚焦于个体的悲欢离合，展现出极强的共情能力。这种大开大合的叙事手法，使得整本书的格局一下子被打开了，它不再仅仅是几则小故事的堆砌，而像是一部微缩的人间浮世绘，充满了哲学的思辨意味。

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我不得不承认，我已经被这本书的氛围牢牢锁住了。它有一种独特的“气息”，仿佛能闻到旧时书房里樟脑丸和陈年墨香混合的味道。这种氛围的营造，归功于作者对细节的极致把控。无论是古代服饰的描摹，还是市井生活的片断，都刻画得入木三分，让人有强烈的“在场感”。但最让人心动的，还是它对“人性”的温柔审视。它没有一味地颂扬美德，也没有刻意贬低恶行，而是像一个旁观者，冷静地记录下众生相。读完后，你会有一种奇特的感受：既为故事中人物的遭遇感到唏嘘，又对自己的内心世界有了更清晰的认识。这或许就是好故事的终极意义——它不仅提供了逃离现实的窗口，更提供了审视现实的镜子。这本书无疑做到了这一点，它成功地在传统与现代之间架起了一座坚实的桥梁。

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坦白说，我最初是抱着猎奇的心态开始翻阅的，毕竟这类题材的书籍太多了，很容易陷入俗套。但很快我就发现，我的担忧完全是多余的。这本书的“新”意，恰恰在于它对传统套路的颠覆。它没有将“仙”与“凡”简单地对立起来，而是模糊了界限，探讨了一种更深层次的共生关系。那些所谓的“妖魔鬼怪”，很多时候比人类显得更为纯粹和有情义，这形成了一种强烈的反讽效果。阅读过程中，我多次被作者的幽默感所逗乐，那种笑声是带着一丝苦涩的，因为你知道，在那个看似荒诞的设定背后，隐藏着对现实生活难以言说的讽刺。这种黑色幽默的运用，恰到好处地中和了故事中可能出现的沉重感，让阅读体验变得轻盈而富有弹性，非常耐人寻味。

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这本小说简直是古风奇幻的集大成者！作者笔下的志怪世界，既保留了古典韵味的缥缈空灵，又融入了现代叙事的精妙节奏。我尤其欣赏他对人物心理的细腻刻画。那些狐妖、精怪，不再是脸谱化的形象，每一个都有自己难以言说的苦衷和挣扎。比如那位书生，他的痴迷与迷惘，读来让人心头一紧，仿佛自己也陷进了那片亦真亦幻的迷雾之中。更难得的是，故事中对人性的探讨，绝不流于表面。它撕开了繁华表象下的阴暗与复杂，让读者在惊叹于那些光怪陆离的奇遇时，也不禁反思自身的贪嗔痴念。情节设计得层层递进，高潮迭起，每一次反转都出乎意料却又合乎情理，让人根本舍不得放下。那种读完后，需要静坐许久才能抽离出来的沉浸感，是真正优秀作品的标志。

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