具体描述
重视对幼儿的启蒙教育和养成教育，强调“家训”和培育良好家风，为“治国”、“平天下”打好必要的基础，这是中华民族文化传统中的一个重要方面，也是中国道德文化中一份不可多得的珍贵遗产。古人已经认识到，在整个教育过程中，家庭教育处於初始与基础的重要地位，一切道德教育和品质培养，如果能够在一个人的“幼稚之时”．就对其训诫诱导，使其“习与智长、化与心成”，那麽，在他们成人之後，就能对应当履行的道德规范，自觉地予以遵守，不会有所谓“扦格不胜”之患。中国古代思想家们之所以重视家庭教育在整个教育中的地位和作用，正是从无数的经验教训中总结出的一个重要道德教育规律。父母与子女之间，有着极其亲密的血缘关系，父母对子女的了解与关爱，子女对父母的信任与依赖，贯穿着一种特殊的联系。这就是中国古人所特别强调的“亲情”。在中国古代长期的以血缘为纽带的封建关系中，这种“亲情”关系，更得到了充分的发展。正因为这样，中国古代的“家训”，也就成为独具特色的一种中华民族的文化传统，其内容之丰富、涉面之广博、影响之深刻，是世界各国文化中所没有的。
家庭是社会的细胞，随着社会的进步、时代的变化，家庭的作用、组成和功能也将不断地变化、发展，这是必然的；但是，作为社会的组成细胞——家庭在人类发展的历史长河中所具有的亲情联系和生养、教育子女的功能，仍将得到延续和发展。社会愈发展愈进步，就愈加需要赋予“家庭”这个细胞以新的职能和新的活力。社会在物质文明方面的急速进步，更要求社会的精神文明的相应提高，而家庭教育和良好家风的形成，是社会精神文明建设的一个极其重要的方面。没有良好的家庭美德，没有对子女的适应时代的素质教育，就不可能有国家的富强和社会的安定。当前西方国家中一些社会问题和道德危机的日趋严重，青少年犯罪现像的不断增长和社会不稳定因素的上升乃至发生危机，其中一个重要的原因，就是和忽视家庭教育有着重要的关系。
我们是社会主义国家，我国正在从事建设中国特色社会主义的艰巨而伟大的事业。在道德建设上，我们必须坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，在大力提倡社会公德、职业道德的同时，更需要重视尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德，加强和培育“家庭”在新社会中各个方面的作用，重视对子女的关心和教育。
中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建的“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响，随着封建社会的孕育、发生、发展和走向没落，这种等级尊卑思想和轻视妇女的观念，不断地日渐凸现，突出地表现在所谓“三纲”的至高无上和绝对要求中。汉代以後，特别是宋明以降，随着封建道德的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”、“三从四德”等教条，也贯穿於中国家训的各个方面。因此，在我们所看到的这些“家训”中，往往是既有其积极方面，又有消极因素；既有精华，又有糟粕。
此书并不是一般地阐述和摘录有关中国古代家庭教育的思想，而是从家训教化实践的视角，遴选了从先秦到清末几千年中二百多位典型人物，将他们训育女子的理论基础、主要内容、基本原则、具体方法等，进行分类归纳，理出其历史演进线索，揭示其间的内在联系与发展规律。本书对中国传统家训从萌芽、产生、成型、成熟、繁荣以及由盛至衰过程的清晰勾画，对每个时期家训的特点和重点的提炼论证，对家训中的许多重要概念的历史考察，对家训发展规律的探索，以及认为整个传统家训贯穿着以道德训诫为中心的主线，其根本宗旨是塑造高尚的人格，使子弟成为国之用材，等等，这些都是符合实际的。本书对于传统家训缺陷的分析批判，符合历史唯物主义的基本原理，符合批判继承的原则。
本书的出版，不仅拓宽与加深了中国教育思想史与中国伦理思想史研究的领域，而且对于社会主义精神文明建设，特别是家庭美德建设、公民道德建设，都是有借鉴意义的。
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用户评价
作为一名对传统文化抱有浓厚兴趣的爱好者，我寻找了很久能将家训的“形”与“神”都捕捉到的著作，而《中国家训史》恰恰填补了这一空白。这本书最让我印象深刻的是其对地域差异的关注。它没有采取一统天下的论调，而是细致对比了北方黄河流域与南方长江流域在家训侧重点上的显著不同——前者多强调节俭与抱朴守拙，后者则更侧重于人脉经营与仕途进取。这种“地方志”式的微观考察，使得理论分析有了坚实的现实基础。再者，书中穿插引用的那些鲜活的家族故事和家训片段，如同散落的珍珠，被作者用扎实的史学框架串联起来，使得原本抽象的“家风”变得有血有肉、可感可知。它教会我们，理解一个家族的兴衰，往往能从它世代相传的家训中窥见端倪。
评分这本《中国家训史》无疑是一部重量级的学术著作，它不仅仅是对古代家族教育理念的简单梳理，更像是一幅徐徐展开的、气势恢宏的社会变迁图景。作者的史料挖掘深度令人惊叹，从浩如烟海的文人笔记、地方志乃至私人族谱中，精准地提炼出了不同历史时期家训的核心精神与其实际影响。我尤其欣赏它在论述清代中晚期，随着商品经济发展和士绅阶层内部结构分化，家训内容如何从传统的“耕读传家”逐渐向“义利之辨”和“商业伦理”转型的细腻分析。这种超越文本本身的社会学洞察力，使得阅读过程充满了智力上的愉悦。它不是枯燥的文献堆砌，而是通过解读家训背后的权力结构、性别观念和地域差异，为我们理解中国传统社会的核心价值观提供了一个多维度的观察窗口。读完之后，对于理解“家”在中国社会运作中的复杂角色，我有了全新的、更为深刻的认识。
评分这本书的学术严谨性毋庸置疑，但它最打动我的，是它所展现出的历史的“温度”。作者在分析家训中那些看似陈腐的教诲时，总能挖掘出其背后凝结的先人智慧与无奈。例如，书中关于明代中后期，面对社会动荡，一些商贾家族是如何将商业信用和风险控制写入家训，作为抵抗外部不确定性的重要工具。这让我意识到，家训不仅是道德的载体，更是家族生存策略的“SOP”（标准作业程序）。阅读过程中，我仿佛能听到那些遥远的声音，他们对后代的期许、告诫，乃至对自身局限性的反思，都清晰地通过这些文字传递下来。全书结构宏大而不失细节，论证充分而不失文采，确实是一部值得反复研读的珍品。
评分说实话，一开始我以为这会是一本相对沉闷的历史书，主要集中在对古代先贤格言的整理和解读上，但实际的阅读体验远超我的预期。这本书的叙事节奏非常富有张力，作者巧妙地将家训的发展脉络与国家政治、经济的重大转折点紧密结合。比如，书中对宋代理学兴起后，朱熹一系的家训如何渗透并重塑了江南士绅家庭的行为规范，那一章节的论述酣畅淋漓。它没有停留在对道德说教的赞美，而是尖锐地剖析了某些家训在维护宗族利益和固化阶级壁垒时所扮演的角色。书中关于“私德”如何建构“公德”边界的辩证分析，尤其发人深省。文字功底扎实，行文流畅，即便是对于不熟悉专业术语的普通读者，也能被其层层递进的论证所吸引，真正体会到家训并非一成不变的教条，而是活生生的历史产物。
评分我很少对一本学术著作产生“读起来像小说”的感叹，但《中国家训史》做到了。它的史观非常开阔，不仅关注了士大夫阶层的家训，还相当有魄力地引入了对平民阶层和特定手工业群体家训的探讨，这极大地丰富了我们对古代社会阶层教育图谱的认知。作者对于“家训”概念的界定本身就是一个精彩的论述，它如何从早期的宗教意味，逐步演变为一种世俗化的、具有高度操作性的行为规范，这个演变过程的梳理逻辑性极强。阅读体验的顺畅，还得益于作者对语言的精妙把控，他能够用现代清晰的学术语言，去阐释那些古奥的家族箴言，使得知识的传递效率极高。读完后，我最大的感受是，我们今天所面对的许多关于家庭教育、价值观传承的困惑，其实古人早已在他们的家训中进行了痛苦而深刻的探索。
评分该书对中国家训的历史整体研究具有开创性意义，内容十分全面，对中国家训的产生与流变提出了自己的观点，史料丰富，笔者获益颇丰；但一些社会历史背景的表达和论述有待商榷，如第一编第一、二章中的“先秦”的界定和“五帝”时期的表达总感觉似是而非；帝王家训的普遍性与独特性的关系被处理的可能有些不妥。 https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/book/6938046（人民出版社2011年新版）——2018.4.9晚
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