周易真原 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:山西科技出版社

作者:田合禄

出品人:

页数:872

译者:

出版时间:2004-1

价格:45.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787537715522

丛书系列:

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好的，这是一本名为《周易真原》的图书简介。 《周易真原》图书简介 一、本书缘起与核心要义 《周易真原》并非对传统《周易》的简单注解或重复，而是一部旨在穿透符号迷雾，探寻《周易》深层哲学结构与实践智慧的全新解读之作。本书认为，历代对《易经》的阐释往往受限于时代和学派的局限性，使得《易》的本源智慧——即“变易、不易、简易”三大范畴——被过分玄学化或仪式化。 本书的创作初衷，在于回归周易思想的“原点”：探究古人如何在动荡的时代背景下，建立起一套既能洞察宇宙自然规律，又能指导社会人事决策的认识论和方法论。《周易真原》力求剥离繁复的卦爻辞注释，直击其背后的哲学内核与思维模型。 核心要义： 本书将《易》视为一套关于“关系”与“转化”的系统论。它不仅仅是占卜之书，更是一部关于动态平衡、系统演化及个体如何在变化中保持定性的“元认知”指南。 二、结构与内容深度剖析 《周易真原》全书分为六大部分，层层递进，逻辑严密： 第一部分：宇宙生成论——“易有太极”的再理解 本部分彻底摒弃了将“太极”简单等同于“上帝”或“绝对实体”的传统认知。我们探讨了周代先哲如何通过观察天地运行、日月交替，构建出对“有无相生、对立统一”的理解模型。 阴阳的本质辨析： 阴阳不代表善恶、吉凶，而是宇宙间一切现象的两种基本“倾向性”或“势能”。本书细致区分了“阴阳”与“男女”、“昼夜”等具体表象，强调其抽象的、普适的动力学意义。 “变易”的底层逻辑： 深入分析了《乾》、《坤》两卦的卦爻辞，阐释周人对“生成性”与“耗散性”力量的早期认识。重点论述了“时位”概念——即任何事物都必须在特定的时间点和空间位置上才能被有效理解和判断。 第二部分：符号的结构学——八卦与六十四卦的句法 此部分聚焦于《易经》的符号系统本身，将其视为一种高度浓缩的“信息编码语言”。 三画卦的结构张力： 探究上下卦（内卦与外卦）在卦象组合中产生的“内在张力”。例如，如何通过上下卦的阴阳配置，构建出如“风天小畜”中“风行于天上”的动态意象。 六十四卦的矩阵映射： 本书提出，六十四卦并非随机排列，而是在一个二维（阴阳）三维（上下）空间中的系统性位移。我们构建了一个直观的“卦位图谱”，展示了每一卦之间的“最近邻关系”和“演化路径”。这使得学习者能理解从某一卦到另一卦，其内在核心动因只发生了最小限度的改变。 第三部分：哲思核心——“不易”与“简易”的实践哲学 这是本书最具原创性的部分，旨在将《易》从预测学拉回到实践哲学的高度。 “不易”的界定： “不易”并非指事物永恒不变，而是指支配万物变化的“规则本身”是不变的——即阴阳消长的关系模式。我们用现代系统论的语言阐释了“不易”如何保证了系统在极端变化中依然可被认识。 “简易”的运用： 强调“简易”是人类认知能力对复杂世界的提炼能力。它要求决策者在面对复杂局面时，能迅速抓住矛盾的主要方面和核心矛盾，采取最直接的行动。例如，通过分析《屯》、《蒙》等初级卦象，提炼出启动事物或破除蒙昧的根本策略。 第四部分：人事应变——君子之道与决策模型 此部分将古代的道德修养与现代管理决策相结合。 “中正”的动态平衡观： 批判性地审视了传统对“中庸”的僵化理解。本书认为“中正”并非停留在中间位置，而是在两个极端之间进行高频次的、有意识的、审慎的调节，以达到局部的最优解。 《系辞传》的程序正义： 深入分析《系辞》中关于“几”的阐述，将其解读为一种对“预兆”的科学性捕捉。君子并非预知未来，而是通过对当前“势”的准确把握，规划出概率最高的行动序列。 第五部分：从象到道的迁移——回归文本的本真 本部分回归到对部分核心卦爻辞的精选解读，但视角独特。 重审泰、否、否、观等卦： 选取那些最能体现“气机转换”和“社会张力”的卦例，分析周代贵族在国家兴衰、外交往来中所遵循的隐性规则。不再纠缠于“吉”“凶”的字面意义，而是探讨造成吉凶的机制。 “爻位”的社会阶层映射： 阐述初爻、上爻、中爻的差异，如何象征着行动的主动性、被动性、以及在群体结构中的角色定位。 第六部分：现代世界的易学应用（非占卜） 本书的收尾部分，旨在展示《周易真原》所构建的思维模型，在现代商业、组织管理、乃至个人成长中的实际效用。 风险管理与趋势预测： 如何利用《易》的动态视角，识别组织发展中的“临界点”（Critical Junctures），避免陷入“否”的僵局，或在“泰”的鼎盛期产生盲目乐观。 个人心性的校准： 阐述如何通过“观象”来校准自己的心态——在困难时不被“困”卦的表象所困住，在顺境时不被“泰”卦的安逸所腐蚀。 三、本书特色 1. 去神秘化处理： 彻底摒弃了将《周易》视为超自然力量干预的叙事，将其重塑为一套完备的、基于观察和逻辑推演的古代系统科学。 2. 跨学科融合： 大量引入了现代系统论、信息论和行为经济学的基本概念，以提供更清晰、可操作的理解框架。 3. 注重“如何思”而非“思什么”： 本书的核心价值在于传授一套认识世界和决策的思维工具，而非提供标准答案。读者将学会提问正确的“易学问题”，从而独立地从变化中寻求洞察。 《周易真原》献给所有希望超越表象、探寻事物运行底层逻辑的求知者。它是一把钥匙，帮助现代人重新开启通往古代东方智慧的直观通道。

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《周易真原》这个书名，对我来说，有着一种难以言喻的吸引力。我并非是《周易》研究的专业人士，只是一个对传统文化抱有浓厚兴趣的普通读者。我曾经尝试阅读过一些与《周易》相关的书籍，但往往因为其深奥的哲学体系和复杂的象数之学而感到力不从心。然而，“真原”二字，却让我看到了希望。它暗示着这本书可能不会拘泥于繁枝末节，而是直击《周易》的核心，去探寻其最初的、最纯粹的思想。我希望这本书能够用一种更加贴近现代人理解的方式，阐释《周易》的智慧。或许它会结合一些生动的例子，或者用更具象化的语言来解释那些抽象的概念。我期待它能帮我打通理解《周易》的任督二脉，让我能够真正领略到《周易》作为一部“群经之首，大道之源”的博大精深。我希望它能给我带来一种“豁然开朗”的感觉，让我不再对《周易》望而却步，而是能够从中汲取养分，滋养自己的精神世界。

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我对《周易真原》这本书充满了期待，因为它触及了我一直以来对传统智慧的探索热情。我一直在寻找能够真正帮助我理解《周易》精髓的著作，而不是那些仅仅停留在表面解释的文字。书名中的“真原”，让我感觉它试图还原《周易》最本真的面貌，抛弃那些后人附加的、可能偏离初衷的解读。我设想，这本书会以一种更加清晰、逻辑性更强的方式来梳理《周易》的思想脉络，或许会从《易经》的成书背景、核心哲学概念入手，逐步深入到卦象、爻辞的解读。我希望它能帮助我理解《周易》是如何构建其宇宙观、人生观的，以及其中的辩证思想是如何体现在具体的卦象中的。如果这本书能够提供一些实用的方法论，帮助我理解和应对生活中的变化，那就更好了。总而言之，我希望《周易真原》能够成为我通往《周易》智慧殿堂的一把钥匙，让我能够更加深入地领略其无穷的魅力。

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“周易真原”这个书名，对我而言，就像一扇通往古老智慧的大门。我并非是《周易》的专家，但一直对其蕴含的哲学思想深感好奇。我曾接触过一些关于《周易》的书籍，但往往因为其晦涩难懂的语言和深奥的理论而难以深入。因此，“真原”二字，对我来说，是一种承诺，承诺一种更贴近本质、更易于理解的解读。我期待这本书能够剥离掉层层堆叠的注释，用一种更加直接、清晰的方式来呈现《周易》的核心思想。我希望它能够帮助我理解《周易》是如何看待宇宙万物的变化规律，以及这些规律如何映射到我们的人生际遇。或许，书中会用一些生动的比喻或者故事，来阐释那些抽象的哲学概念。我渴望从这本书中获得一种对生活更深刻的洞察，能够更加从容地面对变幻莫测的世事。

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这本《周易真原》的书名，乍一看就带着一种古朴的厚重感，让我对它充满好奇。我喜欢研究一些古籍，但又常常被繁琐的注释和晦涩的语言劝退。所以，当我在书店看到这本书时，它封面上“真原”二字，仿佛在承诺一种回归本源、返璞归真的阅读体验。我设想，这本书或许会以一种更加通俗易懂的方式，剥离掉后人层层叠叠的解读，直接呈现《周易》最核心的思想精髓。我期待它能像一位循循善诱的师长，带领我一步步走进《周易》的世界，理解那些卦象背后的深邃智慧，以及它们如何与我们日常生活的变化相呼应。我希望能从中找到一些关于处世之道、顺应自然、把握时机的深刻启示，而不是仅仅停留在对卦辞爻辞的机械记忆上。这本书的出现，对我而言，可能是一次重新认识《周易》的绝佳机会，一次洗涤浮躁、回归宁静的心灵之旅。我甚至可以想象，读完这本书，我可能会开始尝试用《周易》的思维方式去审视生活中的各种决策，或许能发现一些之前从未注意到的微妙之处。

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《周易真原》这个书名，让我立刻联想到了一种返璞归真的阅读体验。我一直对《周易》抱有浓厚的兴趣，但苦于市面上许多解读过于繁复，常常让人望而却步。所以，“真原”二字，给了我一种希望，似乎这本书能够直抵《周易》最根本、最纯粹的思想。我期待它能以一种更加通俗易懂、富有启发性的方式，来解读《周易》的奥秘。我希望这本书能够帮助我理解《周易》的核心哲学理念，例如阴阳、五行、辩证法等，并且能够将这些理念与我们现实生活中的种种现象联系起来。我期望能够从中获得一些关于如何顺应自然、把握时机、趋吉避凶的智慧，让我在面对人生选择时，能够更加从容和明智。这本书的出现，对我来说，可能是一次重新认识《周易》，一次深入理解中国传统智慧的宝贵机会。

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: P194.3/6483

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自己的周易入门书。根据周易的成书原理：仰则观于天文， 俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八 卦，以通神明之德。以类万物之情。所以周易的基础是天文学、地理学和医学。所以周易的入门就应该从这几个学科入手。而不是哲学。 孔子的伟大之处在于将周易引导向哲学，但在这之前孔子已”立于礼“，而礼是当时最前沿的科学，因为礼的基础是天文，孔子本就是史官，经常出入与太庙。所以孔子是通过周易成为哲学家，而不是相反。

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自己的周易入门书。根据周易的成书原理：仰则观于天文， 俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八 卦，以通神明之德。以类万物之情。所以周易的基础是天文学、地理学和医学。所以周易的入门就应该从这几个学科入手。而不是哲学。 孔子的伟大之处在于将周易引导向哲学，但在这之前孔子已”立于礼“，而礼是当时最前沿的科学，因为礼的基础是天文，孔子本就是史官，经常出入与太庙。所以孔子是通过周易成为哲学家，而不是相反。

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谁说中国没有天文学！少有的古天文学技术书籍，好书似乎没人看。。。可能我有些笨，有些地方看了好次都不明白其逻辑。

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谁说中国没有天文学！少有的古天文学技术书籍，好书似乎没人看。。。可能我有些笨，有些地方看了好次都不明白其逻辑。