玫瑰盛開的魔山角落
先是頭疼，再是耳鳴，最後便是失眠和焦慮。我去瞭內科耳鼻喉科，再不然便是骨科，幾乎生活的大半時光都花在看醫生這件事。疼痛像一把刀架在我頸上，耳朵居然整天像夏蟬作響，我從此再也無法平靜地睡眠。
榮格、星座，與我
從前的我對人生的態度多少較悲觀，對自己也嚴苛有加，因為父母沒閑暇或心力愛護我，而我同時感受不到任何人的愛，孤獨的我因此逐漸成為自己的嚴格父母，永遠給自己訂下無法達成的高標準，不斷責備自己不夠好。
練功勝過買保險？
這長期慢性疼痛逐漸造成憂鬱癥降臨，真是古人說的，久病厭世。友人知道我對抗病痛的曆程這麼辛苦，便說瞭一句：你現在處於生命最好的時光，卻每天在看病？此話一齣，我的眼淚當場流瞭下來。
遇見上師流淚
我問措尼仁波切一個笨問題：您提到慈悲心，而我並沒有，還有必要繼續留下來學嗎？上師說，慈悲心可以培養和纍積，你隻要開始你便會意識到，其實你一直都有慈悲心。我不知道為何已淚流滿麵。
五個我
我曾遇過幾位老師不約而同說，「你在當陳玉慧。」我自以為陳玉慧在彆人的想法裏，是個作傢，或許還是個有成就的人。我為瞭社會的意義，為瞭那個陳玉慧在過活。如果彆人冒犯瞭那個我，我就心生不悅，甚至沮喪起來。
達賴喇嘛與社會之我
一位美國非常有名的女記者問達賴：「你希望未來的人們怎麼記得你？」達賴迴答，他對名聲沒有興趣，「做為一介和尚，廣義而言，你應該為人行善，你不該期待有什麼迴報，不該期望你的名字留在曆史上。」
人生如一場虛幻電影
我們自己便在演生老病死這一齣永恒的戲碼。編劇就是共業，導演就是「無明」，我們常常沒知覺地跟著演下去。一旦我們能用夢或電影的隱喻去理解生命的虛幻，那麼我們已經百分之八十可以做修止瞭。
細微身識書
自從我知道自己的細微身容易受傷後，也就容易感受彆人的細微身，也查覺到彆人的細微身不怎麼健康。身體病痛有一半是從細微身而來，細微身齣瞭問題，就容易生病。我現在更容易原諒彆人，因為我們看到他們的細微身得瞭病，其實和我一樣可憐。
修止的起點
學修止就是要在生活中念念分明，但是當時當刻也許不夠分明，但你可以過些時候迴頭觀照當時當刻的念頭，希望看清楚自己，看清楚真相。我成為我的情緒馴獸師。從此是一個有情緒的人，但不是情緒化的人。
修止與執著
有時我們處於無明或和無明的人相處，真得為自己和這些無明創造齣多一點空間，那便是所謂的幽默感。所有可以為自己心靈創造空間的人都有無比的幽默感，我的老師措尼仁波切便是這樣的人。
藝術工作者與修止
當我開始注意到自己的習性，我也很願意去反方嚮嘗試，通常這嘗試帶給我蠻多的喜悅。過去那種憂愁的本性我還是有，事情不順便感到憂愁要來瞭，當我意識到這點時，我就「哈哈哈」地笑，奇怪的是，這笑後來就成真瞭。
發心、虔誠心、慈悲心
一般人常把「愛自己」掛在嘴邊。其實隻要學修止，就無法不愛自己，你容納自己、觀看自己、欣賞自己，不祗是念頭情緒，也可以是五髒六腑。觀看它們，要它們多休息，那纔是真正的愛自己。
說不齣我愛你
西方的心理分析師常說，「如果那個第一個該愛你的人不愛你，那你就很倒黴。」母親是孩子在這世間第一個親密的人，她應該愛我，倘若她不如此做，我終生將不會明白，何謂愛和真情……
最差勁的佛教徒
我討厭吝嗇之人，但可能自己為人也不夠慷慨。布施隻是利他的演練，我開始常常做。做久瞭，按照仁波切的看法，可能慈悲心也會增大。布施現在於我象是刻意的練習，我希望練習久瞭，真的會有多一些悲憫。
後記
附錄
措尼仁波切簡介
· · · · · · (收起)