唯物主义历史观（第一分册） 在线电子书 图书标签: 马克思主义及其研究  哲学  考茨基  马克思主义哲学  马克思主义  进德  考茨基著作集  考茨基及其研究   

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如果说普列汉诺夫的“马克思主义”的根底是十八世纪法国唯物主义，那么考茨基的根底可说是达尔文主义。考茨基和普列汉诺夫批判伯恩斯坦之后发展出的不过是一种宿命论的客观主义。在伦理学上，考茨基把人的道德归结为动物也有的“社会欲”。考茨基说：在群居动物那里，和在人那里一样，已有一种感情、意志和行动，它们与公认人类所具有的道德感情、意志和行动完全相同。考茨基在“批判”康德时说：那种驱使母鸡和雄狒狒冒生命危险保护自己的小鸡、小狒狒的义务感，又是从哪里来的呢？那种驱使牡马在野地里为了保护它所率领的畜群而与群狼作斗争的义务感，又是从哪里来的呢？考茨基认为都来自所谓“社会欲”。这样，就完全抹杀了人的道德是有意识的自律这一根本特征，变成一种动物也有的本能。但人类的伦理道德实由人类历史和个人教育所培养而非自然进化。

如果说普列汉诺夫的“马克思主义”的根底是十八世纪法国唯物主义，那么考茨基的根底可说是达尔文主义。考茨基和普列汉诺夫批判伯恩斯坦之后发展出的不过是一种宿命论的客观主义。在伦理学上，考茨基把人的道德归结为动物也有的“社会欲”。考茨基说：在群居动物那里，和在人那里一样，已有一种感情、意志和行动，它们与公认人类所具有的道德感情、意志和行动完全相同。考茨基在“批判”康德时说：那种驱使母鸡和雄狒狒冒生命危险保护自己的小鸡、小狒狒的义务感，又是从哪里来的呢？那种驱使牡马在野地里为了保护它所率领的畜群而与群狼作斗争的义务感，又是从哪里来的呢？考茨基认为都来自所谓“社会欲”。这样，就完全抹杀了人的道德是有意识的自律这一根本特征，变成一种动物也有的本能。但人类的伦理道德实由人类历史和个人教育所培养而非自然进化。

如果说普列汉诺夫的“马克思主义”的根底是十八世纪法国唯物主义，那么考茨基的根底可说是达尔文主义。考茨基和普列汉诺夫批判伯恩斯坦之后发展出的不过是一种宿命论的客观主义。在伦理学上，考茨基把人的道德归结为动物也有的“社会欲”。考茨基说：在群居动物那里，和在人那里一样，已有一种感情、意志和行动，它们与公认人类所具有的道德感情、意志和行动完全相同。考茨基在“批判”康德时说：那种驱使母鸡和雄狒狒冒生命危险保护自己的小鸡、小狒狒的义务感，又是从哪里来的呢？那种驱使牡马在野地里为了保护它所率领的畜群而与群狼作斗争的义务感，又是从哪里来的呢？考茨基认为都来自所谓“社会欲”。这样，就完全抹杀了人的道德是有意识的自律这一根本特征，变成一种动物也有的本能。但人类的伦理道德实由人类历史和个人教育所培养而非自然进化。

如果说普列汉诺夫的“马克思主义”的根底是十八世纪法国唯物主义，那么考茨基的根底可说是达尔文主义。考茨基和普列汉诺夫批判伯恩斯坦之后发展出的不过是一种宿命论的客观主义。在伦理学上，考茨基把人的道德归结为动物也有的“社会欲”。考茨基说：在群居动物那里，和在人那里一样，已有一种感情、意志和行动，它们与公认人类所具有的道德感情、意志和行动完全相同。考茨基在“批判”康德时说：那种驱使母鸡和雄狒狒冒生命危险保护自己的小鸡、小狒狒的义务感，又是从哪里来的呢？那种驱使牡马在野地里为了保护它所率领的畜群而与群狼作斗争的义务感，又是从哪里来的呢？考茨基认为都来自所谓“社会欲”。这样，就完全抹杀了人的道德是有意识的自律这一根本特征，变成一种动物也有的本能。但人类的伦理道德实由人类历史和个人教育所培养而非自然进化。

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