21世纪儒学研究的新拓展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:赵吉惠

出品人:

页数:463

译者:

出版时间:2004-6

价格:32.00元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787801902009

丛书系列:

图书标签:

• 经济学
• 哲学
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• 21世纪儒学
• 中国哲学
• 文化研究
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• 思想史
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• 哲学史

经史探微：古代中国知识传统的当代回响 本书导言：在传统的疆域中重塑未来 本书旨在深入考察中国古代典籍思想在当代社会语境下的重构与实践。我们不再将古代经典视为僵化的教条，而是将其视为一套富有生命力的知识体系，持续对现代性的挑战做出回应。全书以“经”与“史”的二元互动为线索，探讨传统知识如何提供应对当代文化焦虑与社会治理困境的独特视角。 第一章：经典重释的理论转向：从“训诂”到“义理”的跨越 本章聚焦于当代儒学研究方法论的根本性转变。我们批判性地审视了清代以来的考据学传统，认为其在还原文本原貌上的贡献虽大，但在激活文本生命力方面存在局限。本章提出，新时期的经典阐释必须从单纯的“训诂”层面上升到“义理”层面的探究，即关注古代思想的内在逻辑与普世价值，而非仅仅停留于字面意义的辨析。 我们着重分析了“体用之辨”在当代语境下的新义。古代士人处理本体论与实践论关系的智慧，为我们理解技术理性与人文精神的张力提供了参照。具体而言，如何将“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念，转化为可操作的伦理规范和制度设计原则，是本章探讨的核心议题。我们引入了现象学和解释学的视角，主张通过“主体间性”的对话，使古代文本在与现代读者的相遇中，生成新的意义场域。 第二章：社会治理的古今对话：礼制重构与秩序重建 在社会结构日益复杂化的今天，古代中国关于“礼”的观念，为我们思考社会秩序的维系提供了宝贵的资源。本章深入剖析了周代至宋明理学中关于“差序格局”与“等级秩序”的论述。我们认为，古代社会中基于亲属关系和伦理位序构建的稳定结构，并非完全等同于僵化的等级制度，而是一种强调责任与义务的动态平衡。 本书探讨了如何从“礼”的实践层面，提取出构建现代公民社会所必需的“尊重”与“分寸感”。我们考察了古代宗法制度在家族伦理中的体现，并将其与现代家庭结构面临的挑战进行对比。重点在于挖掘“克己复礼”在个体自我约束与公共道德形成中的作用。我们审视了地方治理传统，如乡贤制度的历史经验，并探讨了在基层社会治理中引入具有本土智慧的“柔性管理”的可能性，以期弥补行政权力过度扩张所带来的治理赤字。 第三章：教育理念的现代重塑：身心合一与人格养成 教育是文化传承与社会进步的基石。本章将目光投向古代的“六艺”教育与“格物致知”的求学精神，探讨其对当代教育改革的启示。我们批评了当前教育体系中存在的过度功利化和知识碎片化倾向，主张回归以“成人”为最终目标的教育理想。 “学而时习之，不亦说乎”所蕴含的生命体验与道德实践的统一，是本章的核心论点。我们详细分析了朱熹的“为学次第”与王阳明的“知行合一”在培养学生主动探究精神上的差异与共通之处。特别关注了古代将道德修养融入日常学习生活的做法，如通过诵读经典来涵养心性。本书提出，现代教育不应只关注知识的传授，更应致力于培养学生的“道德自觉性”和“审美情趣”，使个体能够在知识的海洋中找到安身立命的价值坐标。 第四章：心性论的当代回响：主体性困境与内在安顿 面对现代社会中普遍存在的精神空虚与焦虑感，古代心性之学提供了深刻的内在安顿之道。本章着重阐述了孟子“尽心知性”与宋明理学家对“心”的本体论定位。我们认为，“心”不仅是认识器官，更是道德实践的源泉与精神家园。 本章深入剖析了“存天理，去人欲”在当代语境下的辩证关系。我们澄清了对“去人欲”的误解，将其视为对过度物欲和非理性冲动的节制，而非压抑人性的基本需求。通过对“敬”的德性实践的考察，我们探讨了如何在高度流动和信息爆炸的时代保持精神的专注与内心的澄明。心性论为我们应对异化、找回主体性的深度思考提供了坚实的哲学基础，指导个体在复杂的世界中建立起稳固的自我价值感。 第五章：跨文化视野下的中国智慧：传播与对话的未来走向 古代思想的价值不仅在于其对内部社会的指导意义，更在于其参与全球对话的潜力。本章探讨了儒家思想在二十世纪以来的跨文化传播历程，分析了西方汉学界对中国哲学的早期误读与近年来的重新评价。 我们着重论述了如何以更具包容性和解释力的框架，向世界阐释中国思想的独特性。例如，将“和而不同”的理念置于全球治理的语境下，探讨其在处理多元文化冲突中的建设性作用。本书主张，未来的研究不应满足于“介绍”中国思想，而应积极引导“对话”，使中国古代的伦理学、政治哲学和宇宙观能够与其他文明的优秀成果相互激荡，共同为人类文明的可持续发展贡献思想资源。 结语：经学精神的薪火相传 本书最终强调，对古代经典的探究不是对过去的怀旧，而是对未来的前瞻。优秀的经学研究应当具备穿透历史迷雾的洞察力，将古代的深厚智慧转化为激活当下、引领未来的精神力量。我们期待，通过这些深入的探讨，能激励更多学者和实践者，以严谨的学风和开阔的胸襟，继承和发扬中华文明中那些历久弥新的精神财富。

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这本书的视角极其新颖，它并没有落入那种老生常谈的“儒学复兴”口号式的陈述，而是将目光投向了那些常常被忽略的、边缘化的文本和思想家。我印象最深的是其中关于晚清“洋务运动”时期士人对儒家“变通”思想的探索部分，作者竟然能从那些看似僵化的官方文件中挖掘出深刻的内在矛盾与思想挣扎，这无疑是对传统史学观的一种有力挑战。文字上，作者的笔触时而如同击鼓，节奏明快，尤其是在批判某些僵化的“教条主义”解读时，充满了激情与锐气；时而又如潺潺流水，细腻地描摹出古代知识分子在面对内外压力时的精神困境。这种强烈的节奏变化，使得阅读过程本身也成了一种智力上的愉悦体验。它更像是一场思想的冒险，带领读者走出了既定的学术迷宫，去重新发现被历史尘埃掩盖的那些闪光点。对于那些厌倦了故纸堆里打转的“象牙塔”研究者来说，这本书无疑是一剂强心针，它证明了经典研究也可以充满活力和现场感。

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这本书的学术气场非常强，但绝不是那种拒人千里的高冷学术论著。它的结构设计堪称精巧，仿佛一座层层递进的迷宫，每一章节都如同一个精心布局的房间，引领读者进入更深一层的思想境界。我特别欣赏作者在处理“天人合一”这一核心命题时所采取的辩证法——它不仅回顾了魏晋玄学时期对这一概念的形而上学阐释，还将其与当代生态伦理学的讨论进行了富有建设性的对话。作者的语言风格非常克制而精准，每一个词语的选择都经过了深思熟虑，极少出现冗余的修饰或夸张的论断。正是这种高度的学术自律性，反而赋予了文字一种强大的说服力。它不是在“推销”某种观点，而是在“构建”一个可靠的认知框架。对于那些需要精确把握儒家思想发展脉络的研究生或专业学者而言，这本书无疑是不可或缺的工具书，它提供的思想路线图清晰到令人赞叹。

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读完合上书本的那一刻，心中涌起的是一种巨大的平静和对未来思考的充盈感。这本书最打动我的地方，在于它对儒家“人学”的深刻关怀。它没有将儒家仅仅视为一种政治哲学或宗教体系，而是将其视为一套关于如何成为一个“完整的人”的复杂指南。书中对“君子人格”在信息爆炸时代的重塑路径的探讨，尤其是对个体责任与社会义务之间边界的谨慎划定，极富启发性。作者的文笔有一种独特的韵味，它不像某些论著那样佶屈聱牙，而是充满了古典的韵味和现代的洞察力，读起来非常流畅自然，仿佛是一位博学的前辈在与你进行一场推心置腹的学术交流。它不是提供标准答案，而是提供了一套更优良的问题清单。整本书弥漫着一种温润而坚韧的知识分子气质，它提醒我们，在追逐效率和速度的今天，慢下来，回归对德性与修养的关注，依然是人类文明进步的根本动力所在。

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这部著作的深度和广度实在令人叹服，它巧妙地在宏大的历史叙事与精微的文本分析之间架起了一座坚实的桥梁。作者展现出对儒家经典体系的罕见洞察力，尤其是在论述“仁”与“义”在当代语境下如何被重塑和激活时，其论证逻辑之严密，几乎无可指摘。我尤其欣赏其中对宋明理学中“心学”与“程朱学派”之间张力的梳理，那不仅仅是简单的归纳，更像是带着手术刀般的精准，剖开了历代学者在阐释上的微妙差异。全书的行文风格沉稳而典雅，即便是涉及晦涩的哲学概念，也能通过生动的类比和对古代语境的细致还原，让一个初涉此领域的读者也能感受到其思想的魅力。更难能可贵的是，作者并未将传统束之高阁，而是以一种批判性的继承姿态，探讨了儒家伦理学在处理现代社会异化问题时的潜能与困境，这种对传统生命力的不懈探求，使得整部作品充满了向上的张力。读完之后，我感觉自己对整个儒学思想脉络的把握清晰了许多，不再是碎片化的知识点堆砌，而是一个有机的、流动的思想体系。

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坦白说，我抱着一种略微怀疑的态度开始阅读的，因为这个领域充斥着太多重复劳动，鲜有真正能带来启发的作品。然而，这部书很快就以其扎实的田野调查基础和跨学科的视野彻底征服了我。作者似乎将社会学、人类学的研究方法无缝地嫁接到了对儒家礼仪实践的研究上，使得那些原本抽象的“礼”的规范，变得可感、可触。例如，关于现代家族祭祀仪式变迁的案例分析，那种对日常生活细节的捕捉，简直令人拍案叫绝。它没有停留在对古籍的解读，而是将目光下移到当代普通民众的信仰实践中，展示了儒家思想是如何在具体的社会场域中“活”着的，而不是仅仅作为一种历史遗迹存在。这种将经典理论与鲜活现实紧密结合的努力，为我们理解当代中国社会的文化根基提供了极其宝贵的参照系。阅读时，我常常会停下来思考，我们日常生活中的许多行为规范，其深层逻辑竟是如此地源远流长，这种被唤醒的文化自觉感，是阅读体验中最大的收获。

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