具体描述
最新修订出版的《20世纪新马克思主义》以客观、公允、开放的视角，对20世纪国外新马克思主义的著名流派和重要代表人物进行了更加全面、系统、深入的阐述，堪称21世纪这一领域的学术力作。
作者简介
衣俊卿，1958年1月生于黑龙江省虎林县，1982年1月毕业于北京大学哲学系， 1987年1月获南斯拉夫贝尔格莱德大学哲学博士学位，中共中央编译局局长，黑龙江大学文化哲学研究中心博士生导师。从事马克思实践哲学、国外马克思主义和文化哲学研究，先后承担马克思主义理论研究和建设工程项目、国家社会科学基金项目等十余项，出版学术专著十余部，发表学术论文200余篇。入选国家级有突出贡献的中青年专家、国家“百千万人才工程”、“新世纪优秀人才支持计划”、全国宣传文化系统"四个一批"人才培养工程。
目录信息
一、 20世纪马克思主义分化的理论原因
（一） 新马克思主义兴起的内在理论根据
（二） 新马克思主义兴起的外在理论原因
二、 20世纪马克思主义分化的文化与历史背景
（一） 国际共产主义运动的复杂命运
（二） 现代人的文化-历史困境
三、20世纪马克思主义分化的基本格局
（一） 社会主义国家的正统马克思主义
（二）西方人本主义马克思主义
（三）西方科学主义马克思主义
（四）东欧新马克思主义
第一篇 早期西方马克思主义
第一章 卢卡奇的物化理论与辩证法思想
一、 物化和物化意识
（一） 商品拜物教与物化现象
（二） 物化的规定性和具体表现形式
（三） 物化的普遍化和物化意识的生成
二、 总体性原则和主客体统一的辩证法
（一） 物化的扬弃与总体性原则的恢复
（二） 总体性与人的主体性
（三） 主客体统一的辩证法
三、 阶级意识与意识革命
（一） 无产阶级的阶级意识的生成
（二） 无产阶级的阶级意识的基本内涵
（三） 阶级意识与意识革命
四、执著的文化守望
（一）自我超越和回归
（二）心灵深处的文化家园
第二章 科尔施的马克思主义观
一、“哲学转折”与总体性原则
（一） 理论的危机与哲学性的丧失
（二） “哲学转折”与总体性原则的恢复
二、 马克思主义发展三阶段论
（一） 第一阶段：总体性的理论
（二） 第二阶段：非批判的实证性理论
（三） 第三阶段：总体性理论的重建
第三章 葛兰西的西方革命观与实践哲学构想
一、 西方革命观
（一） 东西方社会的结构差别：市民社会地位的不同
（二） 西方革命的核心：争夺文化领导权
二、 实践哲学构想
（一） 客观主义和历史宿命论批判
（二） 实践哲学的基本构想
第四章 布洛赫的乌托邦精神论和希望哲学
一、 人类文化精神的博采与升华
（一） 传统文化精神：人的自我拯救
（二） 德国古典哲学：人的主体性的生成
（三） 现代西方哲学：人的异化的扬弃
（四） 马克思主义：乌托邦精神的生成
二、 乌托邦精神与希望哲学
（一） 乌托邦的意义
（二） “尚未存在”本体论
（三） 希望：人之生存的本体论结构
（四） 具体的乌托邦：世界的人道化
第二篇 西方人本主义马克思主义
第五章 霍克海默和阿多诺的社会批判理论
一、批判的社会理论
（一）批判理论与传统理论的本质差别
（二）哲学的社会功能在于批判现存
二、启蒙的辩证法
（一）技术理性批判
（二）大众文化批判
三、否定的辩证法
（一）核心概念：非同一性
（二）本质精神：绝对否定
（三）现实维度：“奥斯威辛集中营之后”
第六章 马尔库塞和弗洛姆的性格结构批判理论
一、异化的内化和批判的深化
（一）意识形态批判
（二）技术统治与单向度的人
（三）异化批判与精神分析的综合
二、压抑性的心理机制
（一）弗洛伊德的文明观
（二）现代人的压抑性心理机制
（三）关于非压抑性生存方式的设想
三、“逃避自由”的心理机制
（一）人的个体化进程与逃避自由的心理机制
（二）现代人逃避自由的心理机制及其表现形式
（三）超越异化：确立“积极自由的存在状态”
四、非生产性（非创造性）的性格结构
（一）性格与性格结构
（二）非生产性（非创造性）性格结构的基本类型
五、重占有的生存方式
（一）两种不同的生存方式
（二）现存社会：以重占有的生存方式为主导的物化人格
（三）克服物化：以重生存的生存方式为主导的“新人”
第七章 哈贝马斯的交往行为理论
一、作为“意识形态”的技术与科学
（一）科学技术的两重性
（二）以兴趣为导向的认识论
（三）交往行为与技术异化的扬弃
二、交往行为的合理化
（一）普遍语用学：关于交往的一般理论
（二）走向历史唯物主义的重建
三、交往行为理论的社会哲学和政治哲学维度
（一）生活世界的“非殖民化”
（二）以商谈伦理为特征的话语政治
第八章 萨特的存在主义的马克思主义
一、存在哲学的自由理论
（一）人的自由的理论前提
（二）绝对自由与绝对责任
（三）存在哲学：一种人道主义
二、存在主义与马克思主义的结合
（一）走向马克思主义
（二）历史人类学的基本思想
（三）希望本体论和道德共同体
第九章 列菲伏尔的日常生活批判
一、马克思人道主义的系统阐释
（一）人与自然的辩证统一
（二）人的本质及其异化
（三）异化的扬弃与总体的人的生成
二、日常生活批判的全面开启
（一）理性向生活世界的回归
（二）作为社会根基的日常生活
（三）日常生活批判的两个维度
三、空间批判和节奏分析
（一）空间生产与日常生活批判
（二）节奏分析与日常生活批判
第三篇 西方科学主义马克思主义
第十章 德拉—沃尔佩的实证主义马克思主义 一、科学的辩证法：现代实验科学的唯物主义逻辑与历史主义的唯物主义
（一） 对思辩辩证法和正统唯物主义的批判
（二） 伽利略主义和现代实验科学的唯物主义逻辑
（三） 科学辩证法：“具体—抽象—具体”
（四） 科学的统一
三、 社会主义：平等、民主与自由
（一） 卢梭的平等自由观与马克思主义
（二） 公民的自由与社会的自由：现代自由和民主的两个灵魂
（三） 平等、自由与社会主义的合法性
第十一章 阿尔都塞的结构主义马克思主义
一、结构主义马克思主义的方法论
（一）结构主义方法论的基本思想
（二）征候阅读法的确立
二、从意识形态到科学：马克思思想进程中的“认识论断裂”
（一）意识形态与科学的对立
（二）马克思思想进程中的“认识论断裂”
三、“多元决定”的辩证法
（一）“多元决定”的矛盾观
（二）“多元决定”的实践观
（三）“多元决定”的社会历史观
第四篇 东欧新马克思主义
第十二章 南斯拉夫实践派
一、 实践哲学的理论框架
（一） 关于人的实践本质的思考
（二） 异化理论与社会批判理论
（三） 对革命与人道主义的社会主义的理解
二、 彼得洛维奇：实践哲学与革命思想
（一）对马克思思想的四种解释或表述
（二）以实践哲学涵盖历史唯物主义
（三）以革命思想发展实践哲学
三、 马尔科维奇：人道主义与辩证法
（一）马克思主义的人道主义本质
（二）对政治的人道主义批判
四、 弗兰尼茨基：社会主义与异化
（一）异化与社会主义
（二）“对国家社会主义”的批判
（三）社会主义的人道主义实质
第十三章 匈牙利布达佩斯学派
一、马克思主义与人类学
（一）人道主义：马克思思想的主线
（二）关于人的本质的阐述
（三）对当代社会普遍异化的批判
二、激进哲学与激进民主制
（一）激进需要与激进哲学
（二）当代资本主义：形式民主
（三）现存社会主义：对需要的专政
（四）第三条道路：激进民主制
三、日常生活的人道化
（一）日常生活的界定
（二）日常生活的基本结构和一般图式
（三）日常生活的人道化
第十四章 波兰的新马克思主义
一、科拉柯夫斯基：意识形态批判
(一)对教条主义的激进批判
（二）对20世纪马克思主义命运的分析
二、沙夫：社会主义人道主义
（一）人的哲学和社会主义人道主义
（二）异化与社会主义
（三）处在十字路口上的共产主义运动
第十五章 捷克的新马克思主义
一、东欧社会主义改革的曲折历程
（一）社会主义制度的建立和苏联社会主义模式的复制
（二）东欧社会主义改革的几次尝试
（三）布拉格之春和思想解放运动
二、科西克：具体辩证法
（一）具体（性）与总体（性）
（二）伪具体性世界批判
（三）具体总体的生成与人的实践
结 语 依旧开放的理论地平线
一、开放的理论视域
（一）分析的马克思主义
（二）生态学马克思主义
（三）女性主义马克思主义
（四）文化的马克思主义
（五）后马克思主义
（六）发展理论的马克思主义
（七）解放神学的马克思主义
二、永远的批判精神
参考文献
2001年版后记
2007年版后记
2012年版后记
· · · · · · (收起)
读后感
一、物化和物化意识 应当说，卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人，不仅仅因为他率先尝试对马克思主义作出一种新的解读，更重要的是他在《历史和阶级意识》中明确提出物化理论，表达了对发达工业社会的文化批判，而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主...
评分一、物化和物化意识 应当说，卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人，不仅仅因为他率先尝试对马克思主义作出一种新的解读，更重要的是他在《历史和阶级意识》中明确提出物化理论，表达了对发达工业社会的文化批判，而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主...
评分一、物化和物化意识 应当说，卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人，不仅仅因为他率先尝试对马克思主义作出一种新的解读，更重要的是他在《历史和阶级意识》中明确提出物化理论，表达了对发达工业社会的文化批判，而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主...
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评分一、物化和物化意识 应当说，卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人，不仅仅因为他率先尝试对马克思主义作出一种新的解读，更重要的是他在《历史和阶级意识》中明确提出物化理论，表达了对发达工业社会的文化批判，而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主...
用户评价
看到《20世纪新马克思主义》这本书的标题，我脑海中立刻浮现出20世纪波澜壮阔的思想史画卷。作为一名对西方哲学和政治思想发展史抱有浓厚兴趣的读者，我一直对马克思主义在20世纪的演变和创新感到好奇。我期待这本书能够清晰地梳理出“新马克思主义”这一概念的形成过程，以及其中涌现出的各种批判性理论和创新性思潮，引领我深入了解这一重要思想流派的发展脉络。 我尤其希望能在这本书中找到对那些关键思想家及其理论的深度解析。比如，法兰克福学派是如何在现代社会中发展出“批判理论”，他们是如何分析文化工业对意识形态的塑造作用，以及技术理性如何成为新的压迫工具的？葛兰西的“文化霸权”概念又是如何解释统治阶级如何通过非强制性的方式来维护其统治的？阿尔都塞关于“意识形态国家机器”的论述，又如何揭示了学校、家庭等机构在塑造个体意识中的关键作用？我渴望通过这本书，系统地理解这些思想的精髓。 除了理论的梳理，我也非常关注这些新马克思主义思想在20世纪具体历史实践中的体现。它们是如何影响了20世纪后半叶的社会运动，例如学生运动、反文化运动，以及后来的各种社会解放运动的？这些理论在揭示和批判当时的社会不公、权力结构和文化异化方面，起到了怎样的作用？我希望通过这本书，能够看到理论与实践之间那种紧密而深刻的联系，感受思想的力量如何推动历史的变革。 这本书的意义不仅在于回顾历史，更在于它如何启发我们思考当下。在21世纪，我们依然面临着诸多严峻的挑战，如全球化带来的不平等、数字技术的深刻影响、以及不断加剧的环境问题等等。新马克思主义的哪些思想仍然具有现实意义，能够帮助我们理解和应对这些复杂的新时代问题？我期待这本书能够为我提供一些深刻的洞见，帮助我更清醒地认识我们所处的时代，并思考未来的发展方向。
评分这本书的标题《20世纪新马克思主义》本身就充满了吸引力，尤其是对于我这样对思想史和政治哲学抱有浓厚兴趣的读者来说。在翻阅这本书之前，我脑海中就已经勾勒出了许多关于“新马克思主义”的想象。我预想它会深入探讨20世纪以来马克思主义思想的演变和发展，包括那些在传统马克思主义基础上进行的批判性反思和创新。我期待它能够清晰地梳理出法兰克福学派、葛兰西、阿尔都塞等重要思想家的理论贡献，以及他们如何将马克思主义的分析工具应用于理解现代社会中的文化、意识形态、权力关系等多元议题。 我尤其好奇的是，这本书将如何处理马克思主义在20世纪不同历史语境下的实践和理论化。从俄国革命的早期实践，到西方马克思主义对资本主义发达社会的批判，再到后殖民语境下的马克思主义发展，这些不同面向的演进无疑构成了20世纪马克思主义丰富而复杂的图景。我希望作者能够提供一个连贯的叙事，引导读者理解这些思潮之间的联系与张力，以及它们如何回应各自所处的时代挑战。 这本书给我的第一印象是它所承载的深度和广度。仅仅是标题就足以引发我对20世纪思想史的探索热情。我一直在思考，马克思主义作为一个革命性的思想体系，在进入20世纪，面对工业化、技术进步、民族主义兴起以及两次世界大战等前所未有的社会变革时，是如何进行自我调整和发展的。我期望作者能够深入剖析那些对传统马克思主义进行“革新”的关键理论家们，他们的思想是如何在吸收前人遗产的同时，又突破了既有的框架，从而为理解20世纪的社会现实提供了新的视角和分析工具。 我希望这本书能够不仅仅是梳理理论，更能展现这些理论在具体历史事件和社会运动中的影响。例如，西方马克思主义对文化工业的批判，对大众传媒的分析，这些都深刻地影响了我们今天对流行文化和消费社会的理解。同样，一些新马克思主义流派对国家、意识形态、社会主体的重新定义，也为我们认识当代政治和社会权力运作提供了重要的理论资源。
评分在我拿到这本书之前，脑海中就已经充满了对“20世纪新马克思主义”的种种遐想。我一直在思考，马克思主义作为一种极具颠覆性和批判性的思想体系，在进入20世纪这个充满巨变、战争、革命以及技术飞速发展的时代，是如何进行自我革新与发展的。我非常期待这本书能够清晰地勾勒出“新马克思主义”这一概念的形成过程，以及其中涌现出的各种创新性理论和批判性思潮。 我尤其希望能够深入了解那些对传统马克思主义进行了重要修正和拓展的思想家们。例如，法兰克福学派是如何通过对文化工业、技术理性的批判，来揭示现代资本主义社会中潜藏的异化和压迫的？葛兰西的“霸权”理论又是如何解释统治阶级如何通过文化和意识形态来维持其统治地位的？阿尔都塞又如何通过“意识形态国家机器”的概念，来阐释学校、媒体等机构在塑造个体意识中的作用？我希望书中能详细介绍这些核心理论的逻辑和历史渊源。 除了理论的阐释，我也非常关注这些新马克思主义思想在20世纪具体历史进程中的作用。例如，它们是如何影响了20世纪后半叶的社会思潮、学生运动、反文化运动，以及后来的各种社会解放运动的？它们在揭示和批判当时的社会不公、权力结构和文化异化方面，起到了怎样的关键作用？我希望通过这本书，能更深刻地理解理论与实践之间的复杂互动。 这本书的价值还在于它如何启迪我们对当下社会的思考。在21世纪，我们同样面临着诸多严峻的挑战，如全球化带来的不平等、数字技术的深刻影响、以及不断加剧的环境问题等等。新马克思主义的哪些思想仍然具有现实意义，能够帮助我们理解和应对这些复杂的新时代问题？我期待这本书能够为我提供一些深刻的洞见，帮助我更清醒地认识我们所处的时代，并思考未来的发展方向。
评分《20世纪新马克思主义》这个标题，立刻勾起了我对于思想史梳理的兴趣。我一直在思考，马克思主义这一影响深远的思想体系，在进入20世纪这个充满巨变、战争、革命和技术飞速发展的时代，是如何经历自我革新与发展的。我非常期待这本书能够清晰地勾勒出“新马克思主义”这一概念的形成过程，以及其中涌现出的各种创新性理论和批判性思潮。 我尤其希望能够深入了解那些对传统马克思主义进行了重要修正和拓展的思想家们。例如，法兰克福学派是如何通过对文化工业、技术理性的批判，来揭示现代资本主义社会中潜藏的异化和压迫的？葛兰西的“霸权”理论又是如何解释统治阶级如何通过文化和意识形态来维持其统治地位的？阿尔都塞又如何通过“意识形态国家机器”的概念，来阐释学校、媒体等机构在塑造个体意识中的作用？我希望书中能详细介绍这些核心理论的逻辑和历史渊源。 除了理论的阐释，我也非常关注这些新马克思主义思想在20世纪具体历史进程中的作用。例如，它们是如何影响了20世纪后半叶的社会思潮、学生运动、反文化运动，以及后来的各种社会解放运动的？它们在揭示和批判当时的社会不公、权力结构和文化异化方面，起到了怎样的关键作用？我希望通过这本书，能更深刻地理解理论与实践之间的复杂互动。 这本书的价值还在于它如何启迪我们对当下社会的思考。在21世纪，我们同样面临着诸多严峻的挑战，如全球化带来的不平等、数字技术的深刻影响、以及不断加剧的环境问题等等。新马克思主义的哪些思想仍然具有现实意义，能够帮助我们理解和应对这些复杂的新时代问题？我期待这本书能够为我提供一些深刻的洞见，帮助我更清醒地认识我们所处的时代，并思考未来的发展方向。
评分在拿到这本书之前，我脑海中就已经充满了对20世纪新马克思主义的种种猜想。作为一名对思想史和政治理论充满好奇的读者，我一直在思考，马克思主义这一深刻影响了人类历史进程的思想体系，在进入20世纪这样一个充满剧烈变革与挑战的时代时，是如何经历蜕变、发展，甚至重塑的。我期待这本书能够清晰地梳理出“新马克思主义”这一概念的形成过程，以及其中涌现出的各种创新性的理论流派和重要思想家。 我尤其想深入了解那些在传统马克思主义基础上进行了深刻批判与拓展的思想家们。例如，法兰克福学派是如何通过对文化工业、启蒙辩证法的批判，来揭示现代资本主义社会中潜藏的压迫机制的；葛兰西又是如何通过“霸权”这一概念，来阐释统治阶级如何通过意识形态和文化渗透来维持其统治的；还有像阿尔都塞，他又是如何挑战传统的“经济决定论”，强调意识形态在社会再生产中的关键作用。 我希望这本书能够不仅仅停留在理论层面，更能展现这些新马克思主义思想在20世纪的实际历史进程中所扮演的角色。比如，这些理论是如何影响了学生运动、工人运动，以及后来的社会解放运动的？它们又如何被用来分析和批判当时出现的法西斯主义、斯大林主义以及西方资本主义社会中的种种问题？我渴望通过这本书，看到理论与实践之间那种深刻而复杂的互动关系。 我对书中所探讨的“新马克思主义”的普适性和局限性也充满好奇。在20世纪末，随着苏联的解体和全球化的深入发展，马克思主义是否以及如何继续保持其批判力量？这些新马克思主义的理论框架，是否仍然能够有效地解释当代的社会现象，例如新自由主义的兴起、信息技术的爆炸式发展以及全球环境危机等等？我期待作者能够提供一个关于“新马克思主义”的未来展望。
评分这本书的标题《20世纪新马克思主义》让我眼前一亮。在我看来，马克思主义作为一种极具影响力的思想体系，在进入20世纪这个充满剧烈变革、两次世界大战、科技飞速发展和意识形态激烈对抗的时代，必然经历了深刻的自我反思和发展。我非常期待这本书能够清晰地勾勒出“新马克思主义”这一概念的形成过程，以及其中涌现出的各种批判性理论和创新性思想。 我尤其希望能够深入了解那些对传统马克思主义进行了重要修正和拓展的思想家们。比如，法兰克福学派是如何通过对文化工业、技术理性的批判，来揭示现代资本主义社会中潜藏的异化和压迫的？葛兰西的“霸权”理论又是如何解释统治阶级如何通过文化和意识形态来维持其统治地位的？阿尔都塞又如何通过“意识形态国家机器”的概念，来阐释学校、媒体等机构在塑造个体意识中的作用？我希望书中能详细介绍这些核心理论的逻辑和历史渊源。 除了理论的阐释，我也非常关注这些新马克思主义思想在20世纪具体历史进程中的作用。例如，它们是如何影响了20世纪后半叶的社会思潮、学生运动、反文化运动，以及后来的各种社会解放运动的？它们在揭示和批判当时的社会不公、权力结构和文化异化方面，起到了怎样的关键作用？我希望通过这本书，能更深刻地理解理论与实践之间的复杂互动。 这本书的价值还在于它如何启迪我们对当下社会的思考。在21世纪，我们同样面临着诸多严峻的挑战，如全球化带来的不平等、数字技术的深刻影响、以及不断加剧的环境问题等等。新马克思主义的哪些思想仍然具有现实意义，能够帮助我们理解和应对这些复杂的新时代问题？我期待这本书能够为我提供一些深刻的洞见，帮助我更清醒地认识我们所处的时代，并思考未来的发展方向。
评分《20世纪新马克思主义》这个书名本身就充满了吸引力，尤其对于我这样对思想史和政治哲学怀有浓厚兴趣的读者来说。我一直在思考，马克思主义作为一个影响深远的思想体系，在进入20世纪这个充满巨变、战争、革命和技术飞速发展的时代，是如何经历自我革新与发展的。我非常期待这本书能够清晰地梳理出“新马克思主义”这一概念的形成与演变，以及其中涌现出的各种创新性理论和批判性思潮。 我尤其希望能够深入了解那些对传统马克思主义进行了重要修正和拓展的思想家们。例如，法兰克福学派是如何通过对文化工业、技术理性的批判，来揭示现代资本主义社会中潜藏的异化和压迫的？葛兰西的“霸权”理论又是如何解释统治阶级如何通过文化和意识形态来维持其统治地位的？阿尔都塞又如何通过“意识形态国家机器”的概念，来阐释学校、媒体等机构在塑造个体意识中的作用？我希望书中能详细介绍这些核心理论的逻辑和历史渊源。 除了理论的阐释，我也非常关注这些新马克思主义思想在20世纪具体历史进程中的作用。例如，它们是如何影响了20世纪后半叶的社会思潮、学生运动、反文化运动，以及后来的各种社会解放运动的？它们在揭示和批判当时的社会不公、权力结构和文化异化方面，起到了怎样的关键作用？我希望通过这本书，能更深刻地理解理论与实践之间的复杂互动。 这本书的价值还在于它如何启迪我们对当下社会的思考。在21世纪，我们同样面临着诸多严峻的挑战，如全球化带来的不平等、数字技术的深刻影响、以及不断加剧的环境问题等等。新马克思主义的哪些思想仍然具有现实意义，能够帮助我们理解和应对这些复杂的新时代问题？我期待这本书能够为我提供一些深刻的洞见，帮助我更清醒地认识我们所处的时代，并思考未来的发展方向。
评分这本书的标题《20世纪新马克思主义》立刻抓住了我的注意力。我一直在思考，马克思主义这一影响了世界历史进程的宏大思想体系，在进入20世纪这个充满巨变、战争、革命和技术飞速发展的时代，是如何经历转折、演变，又如何孕育出新的理论形态的。我迫切地想知道，作者将如何梳理和呈现这一复杂的思想发展脉络，如何展现那些在传统马克思主义基础上进行的批判性反思和创新。 我尤其期待书中能够深入解析那些塑造了20世纪思想史的“新马克思主义”流派及其代表人物。比如，法兰克福学派是如何通过对文化工业、现代性的批判，来揭示资本主义社会深层结构的异化和压迫的？葛兰西又是如何通过“文化霸权”的概念，来解释统治阶级如何通过意识形态和文化渗透来巩固其统治地位？阿尔都塞又是如何挑战传统的唯物史观，强调意识形态在社会再生产中的关键作用？这些思想家的理论，无疑为我们理解20世纪的社会现实提供了重要的分析工具。 我希望这本书能够将理论的探讨与历史的实践相结合，让我看到这些新马克思主义思想是如何在20世纪的社会运动、政治变革和文化思潮中扮演角色的。例如，它们如何影响了学生运动、反殖民运动、妇女解放运动等等？它们又如何被用来分析和批判当时出现的法西斯主义、斯大林主义以及西方资本主义社会中的各种社会问题？我渴望通过这本书，感受理论与实践之间那种深刻而复杂的互动。 这本书的价值不仅仅在于梳理已有的理论，更在于它如何启发我们去思考当下。在21世纪，我们面对着新的全球化挑战、技术革命和社会不平等问题，新马克思主义的哪些思想仍然具有现实意义？它们是否能够帮助我们理解和应对当今世界面临的复杂局面？我期待这本书能够提供一些深刻的洞见，帮助我更好地认识我们所处的时代。
评分这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往20世纪思想深处的窗户。我脑海里回荡着无数关于“马克思主义”与“20世纪”这两个关键词的连接，我迫切地想知道，在这个巨变的世纪里，马克思主义是如何汲取养分、进行自我重塑，又如何回应资本主义的挑战，以及如何影响了无数的社会运动和思想潮流。我期待这本书能够清晰地勾勒出“新马克思主义”这个概念的生成和演变，揭示那些在传统马克思主义框架内进行突破的创新者们的思想火花，例如他们对意识形态、文化、日常生活等领域的深入挖掘。 我特别希望作者能够深入阐释那些对马克思主义进行“修正”和“发展”的关键理论家们的思想贡献。比如，法兰克福学派对批判理论的构建，他们如何运用心理分析、社会学等跨学科视角来剖析现代社会的异化和压迫；葛兰西的“霸权”理论，如何解释统治阶级如何通过文化和意识形态来维持其统治地位；阿尔都塞的“意识形态国家机器”理论，又如何揭示了学校、媒体等机构在塑造个体意识中的作用。 这本书不仅是要讲述理论，更重要的是要让我们理解这些理论是如何与20世纪的时代背景紧密相连的。我希望作者能带领我回顾那些重大的历史事件，如两次世界大战、冷战、殖民主义的瓦解、工人运动的兴衰等，并分析新马克思主义思想如何在这些历史洪流中产生、传播并发挥作用。我相信，对这些理论的深入理解，将有助于我们更深刻地认识20世纪的社会结构、政治格局以及文化变迁。 我渴望在这本书中找到对“马克思主义”在20世纪不同国家和地区发展状况的梳理。从欧洲的西方马克思主义，到拉丁美洲的依附理论，再到后殖民语境下的马克思主义批判，这些不同地域的思想家们如何结合自身的现实，对马克思主义进行本土化和创新，这本身就充满了研究价值。我期待作者能够提供一个全面而深入的视角，展现马克思主义在全球范围内的多样性和生命力。
评分《20世纪新马克思主义》这个标题本身就唤醒了我内心深处对思想史的好奇。我一直在思考，马克思主义作为一个源远流长的思想传统，在经历了20世纪这一波澜壮阔的时代变迁后，是如何进行自我革新与发展的。我期待这本书能够提供一个清晰的框架，引导我深入了解那些在传统马克思主义基础上进行批判性反思和理论创新的思想家和流派。 我特别想了解，诸如法兰克福学派、葛兰西、阿尔都塞等核心人物，是如何在面对20世纪的资本主义发展、技术进步、大众文化兴起等新的社会现象时，对马克思主义的某些核心概念进行重新解读和拓展的。例如，他们是如何分析意识形态的渗透、文化工业的影响，以及国家机器在社会控制中的作用的？我希望书中能够详细阐释这些理论的核心观点及其历史背景。 我希望这本书能够不仅仅是理论的罗列，更能将这些思想与20世纪的具体历史事件和社会运动紧密联系起来。例如，这些新马克思主义的理论是如何影响了二战后的社会批判思潮、学生运动、反文化运动，以及后来的各种社会解放运动的？它们在揭示和批判当时的社会不公、权力结构和文化异化方面，起到了怎样的作用？我渴望看到理论如何与实践相结合，展现其在时代中的生命力。 这本书的价值还在于它如何启发我们对当下社会的思考。在21世纪，我们依然面临着贫富差距、环境危机、信息茧房等诸多挑战，新马克思主义的哪些思想仍然具有现实意义，能够帮助我们理解和应对这些问题？我期待这本书能够为我提供一些深刻的启示，帮助我更好地认识我们所处的时代，并思考未来的可能性。
评分深化国外马克思主义研究的学术力作。
评分通俗易懂，概括较为全面，但有几处总觉得存在问题，比如马尔庫塞的非压抑性理论。不过作为对西马的了解读物还是可以的。现在是发现，了解了各位人物大致的理论知识，再结合这种二手读物会在知识量的增长上很奏效，但如果要进行明确方向的研究，那不得不去啃一啃一手资料了，因为再伟大的作家，书写的无非还是自己的偏见。人人都说黑格尔晦涩难懂，就连没看过他任何完整书籍的人也会跟着这样说。
评分在书的568页最后一行，把赫勒写成了赫勒尔，前后名称不统一有误。
评分通俗易懂，概括较为全面，但有几处总觉得存在问题，比如马尔庫塞的非压抑性理论。不过作为对西马的了解读物还是可以的。现在是发现，了解了各位人物大致的理论知识，再结合这种二手读物会在知识量的增长上很奏效，但如果要进行明确方向的研究，那不得不去啃一啃一手资料了，因为再伟大的作家，书写的无非还是自己的偏见。人人都说黑格尔晦涩难懂，就连没看过他任何完整书籍的人也会跟着这样说。
评分好书！可惜衣俊卿老师了
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