王裁珊，號觀雲主人、品石山房主人，民國直隸北平市(今北京)人。據其遺稿《斗數別錄》中的出版前言及內文，王生於清末光緒庚子(一九零零年)前，約卒于三十年代末四十年代(一九三六 - 一九四八)間於直隸北平(今北京)西郊。王氏性穎悟，喜讀書。民國九年，見農戶困苦，遂把其京南二百畝之家業田地悉數贈與農戶，故又以其慷慨好義，濟人樂施而聞名於當時北平。又酷嗜命理、堪輿、占卜等術數，尤用工於紫微斗數，多有發明。著述有《斗數宣微》（初集)、《斗數宣微第二集》、《斗數別錄》(或名《斗數觀測錄》、《斗數宣微第三集》， 心一堂術數珍本古籍叢刊二零一零年七月出版) 。

《斗數宣微》（初集) ，二冊，不分卷。民國王裁珊撰。民國二十四年刊本。線裝。虛白廬藏本。

王裁珊，號觀雲主人、品石山房主人，民國直隸北平市(今北京)人。據其遺稿《斗數別錄》中的出版前言及內文，王生於清末光緒庚子(一九零零年)前，約卒于三十年代末四十年代(一九三六 - 一九四八)間於直隸北平(今北京)西郊。王氏性穎悟，喜讀書。民國九年，見農戶困苦，遂把其京南二百畝之家業田地悉數贈與農戶，故又以其慷慨好義，濟人樂施而聞名於當時北平。又酷嗜命理、堪輿、占卜等術數，尤用工於紫微斗數，多有發明。著述有《斗數宣微》（初集)、《斗數宣微第二集》、《斗數別錄》(或名《斗數觀測錄》、《斗數宣微第三集》， 心一堂術數珍本古籍叢刊二零一零年七月出版) 。

紫微斗數，相傳為宋代陳希夷所創。考明代《續道藏》所載之《紫微斗數》三卷，其內容與後來的《合併十八飛星紫微斗數全集》(明嘉靖序，明版清刷本，虛白廬藏本) 中的十八飛星相同。故云傳自陳希夷當是偽託，應為明代從十八飛星演變而來。明清兩代，我國各地流行之星命學主流是星平學，即主要以星學(七政四餘)及子平學(徐子平之八字學)合參，或單獨以七政四餘學、子平學論命。而其他的推算系統，如河洛理數、各種神數(如皇極數、鐡板神數等)、紫微斗數等則屬於非主流的星命學。其中紫微斗數，坊間刊印的流行明清古籍，除《續道藏》所載之《紫微斗數》三卷外，便只有《合併十八飛星紫微斗數全集》及《紫微斗數全書》兩種而已。

本書乃紫微斗數術中承先啟後的一部重要著作，上承明清兩代之《合併十八飛星紫微斗數全集》及《紫微斗數全書》二書，對紫微斗數術的安星法、推斷原則及方法加以訂正、整理、簡化：如將紫微斗數古書中一百多顆星曜訂正為六十四位，將不同的安星法則予以統一；以及通過對當世時人推命經驗的歸納，對紫微斗數古書的論說加以修正及發展，其中王氏提出「十二宮假借拆用」等法，嘗試把原只為命理而設計的紫微斗數術推演應用到堪輿、占卜層面之上，這都是紫微斗數術上的發明。因此，《斗數宣微》中對紫微斗數的訂正、發明，不單對《合併十八飛星紫微斗數全集》及《紫微斗數全書》兩種內容艱澀難懂、編排紊亂的古籍起了導讀及入門的作用，還引起了民國及後來更多的讀者對當時已漸式微的紫微斗數術產生興趣研究，下開後來的張開卷著《斗數命理新編》(一九四九)及港臺大量研究紫微斗數的書籍出版，使紫微斗數成為近數十年來在香港、臺灣、海外等華人地區的主流推命術，現今不少紫微斗數流派也受王氏發明的「十二宮假借拆用」之影響。

目前坊間的《斗數宣微》（初集)只有重排本流傳，並對原文略有刪改。為令《斗數宣微》（初集)民國原版不致湮沒，特將全書以最新數碼技術修復，精印出版，以饗讀者。