祝勇 作傢，學者。中國藝術研究院博士，中國作傢協會會員，北京作傢協會簽約作傢，美國加州柏剋萊大學駐校作傢（2006-2007），全國青聯中央委員，《閱讀》《布老虎散文》主編。已齣版個人作品40餘種,現就職故宮研究院。

主要寫作領域：

1、中國曆史文化，主要作品有《舊宮殿》[獲世界華文文學大奬提名奬（有華語文學的諾貝爾文學奬之稱），中國作協郭沫若文學奬]、《西藏：遠方的上方》等。有四捲本《祝勇作品集》行世。

2、文革研究，主要作品有：《反閱讀——革命時期的身體史》。

3、紀念鄭和下西洋600周年大型曆史文獻紀錄片《1405，鄭和下西洋》（CCTV，2005），紀念中華人民共和國成立60周年大型曆史文獻紀錄片《我愛你，中國》（BTV，2009）等總撰稿。

4、主編有《布老虎叢書》、《21世紀中國文學大係·散文捲》，《〈收獲〉50年精選係列》等文學叢書。

本書作為“獨立叢書”中的第一本書，共計九篇文章，在“沒有一個人是重復的”的觀念下，分彆對魯迅、瀋從文、巴金、金庸、張中曉和舒蕪，這些我們耳熟能詳的文學名傢進行全新的解讀，呈現瞭他們在特定時代下的睏惑，探索和掙紮，挖掘《野草》、《邊城》等經典作品成型背後，大師們的憧憬和“傷口”。

在精神傷口中隔空對話

“每個人的精神世界，都有不完美的傷口。”祝勇創作《大師的傷口》，正基於這樣的理念，“以魯迅和瀋從文為例，他們筆下的故鄉，是非常有意思的對照。除瞭少數文章如《從百草園到三味書屋》，魯迅對那片土地和那片土地上的人有太多的哀其不幸怒其不爭，比如祥林嫂、比如阿Q、比如閏土……一切的基調都是那麼壓抑、陰鬱。相反，瀋從文筆下的故鄉，和故鄉的那個翠翠，都遼遠清新、唯美動人。我想，這或許因他們不同的時間觀所緻。魯迅的時間觀是綫性時間觀，是相信達爾文的進化論、赫胥黎的天演論的，是覺得今天一定比昨天好，明天一定比今天好的，所以，他眼中的故鄉屬於過去，自然是不好的。而瀋從文是典型農業社會的圓形時間觀，覺得四季輪迴、一切循環往復，所以他筆下的空間，自然也是相對封閉凝滯的。”

“我把每一個曆史人物都當作當代人來寫的。我認為他們並沒有死，而是以這樣或那樣的方式活著，如果我們足夠敏感，就能與他們對話。每個人都有自己的局限性，這並不是什麼錯，而我，隻是站在我的時空、我的角度，去體會他們的精神世界，盡力說齣他們想說未說的話，或他們自身很重要但仍有待挖掘的東西。餘英時先生曾說：‘我們也早就知道曆史世界已一去不返，沒有人具此起死迴生的神力瞭，然而這一重構的理想仍然誘惑著絕大多數的專業史學傢，是他（她）們畢生在浩如煙海的史料中辛勤爬搜的一個最基本的動力。同一曆史世界對於背景和時代不同的史學傢必然會呈現齣互異的圖像，沒有任何一個圖像可以成為最後的定本。’我相信，隻要懷寬容、公正之心，設身處地地關懷那些名人、凡人，而不是不分青紅皂白地贊美、批判，或者人雲亦雲、不求甚解，那麼，我們或許就能離曆史的真相與故人的本心更近一些。”

在祝勇看來，與真正活著的當代作傢反而較難對話：“這樣很難深入，有些話說來難免尷尬，勢必有‘為尊者諱’的限製。所以，創作分工不同，有些人可以記錄當下，而我，隻對曆史感興趣。”