中国仪式音乐研究丛书

中国仪式音乐研究丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:文化艺术出版社
作者:曹本治
出品人:
页数:445
译者:
出版时间:2012-7-1
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787503952661
丛书系列:
图书标签:
  • ritual
  • religion
  • music
  • 仪式音乐
  • 中国音乐
  • 民俗音乐
  • 传统文化
  • 音乐学
  • 礼仪
  • 文化研究
  • 历史音乐
  • 中国文化
  • 音乐史
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具体描述

海上白云观施食科仪音乐研究,ISBN:9787503952661,作者:曹本治

中国仪式音乐研究丛书 本丛书旨在系统梳理、深入研究中国不同历史时期、不同地域、不同民族的仪式音乐,揭示其丰富的内涵、独特的艺术形式及其在社会文化中的重要作用。我们将从多个维度对中国仪式音乐进行考察,力求呈现一个全面而深刻的研究图景。 核心内容与研究方向: 一、 仪式音乐的源流与演变: 早期渊源: 追溯中国仪式音乐的萌芽,探讨先秦时期乐舞与祭祀、朝聘、丧葬等社会活动相结合的早期形态。研究《诗经》中反映的古代礼乐文化,分析其在仪式中的功能与表现。 秦汉至魏晋南北朝: 考察宫廷雅乐的发展与演变,以及宗教音乐(如佛教音乐)的兴起及其与本土仪式音乐的融合。分析汉代乐府音乐在仪式场合的应用。 隋唐宋元: 重点研究唐代宫廷燕乐、宗教仪式的音乐,以及民间俗乐在仪式中的渗透。考察宋代科举、庙会、戏曲等仪式活动中的音乐特色。元代戏曲音乐的兴盛及其对仪式音乐的影响。 明清及近现代: 深入研究宫廷祭祀音乐、寺庙音乐、戏曲音乐、民间节庆音乐等在不同历史阶段的传承与创新。关注近现代以来,传统仪式音乐在时代变迁中的生存状态与现代化转型。 二、 仪式音乐的类型与功能: 宫廷礼乐: 详尽研究朝会、祭祀、宴飨、册封、军礼等国家重大典礼中的音乐,包括其音乐形式、乐器配置、演奏规制、歌词内容及其象征意义。 宗教仪式音乐: 涵盖佛教(如梵呗、经咒)、道教(如道场音乐、神歌)、民间信仰(如庙会、祭神)等各类宗教仪式中的音乐,分析其音乐特点、唱腔、乐器以及在引导信众、营造神圣氛围中的作用。 民俗节庆音乐: 关注春节、端午、中秋、婚丧嫁娶、寿诞等民间重要节庆活动中的音乐,如秧歌、锣鼓、小调、戏曲片段等,探讨其在强化群体认同、传递情感、祈福禳灾等方面的功能。 戏曲音乐: 将戏曲作为一种重要的仪式性表演形式,研究其在传统社会中的仪式功能,如祭祀、庆典、教化等,并深入分析其唱腔、伴奏、板式等音乐元素。 三、 仪式音乐的艺术特征与表现: 音乐结构与旋律: 分析不同仪式音乐的旋律特点、调式、节奏、曲式结构,以及其如何服务于仪式的情感表达和宗教寓意。 演唱与演奏技法: 探讨仪式音乐的演唱方式、发声技巧,以及各种传统乐器的演奏技法在仪式场合的应用,如鼓乐、管弦乐、丝竹乐等。 歌词与文辞: 研究仪式音乐的歌词内容,包括其文学性、思想性、以及如何承载历史记忆、伦理观念、宗教教义等。 音乐与表演的互动: 关注音乐在仪式表演中的动态作用,如音乐如何配合舞蹈、动作、念白,如何营造气氛,如何引导参与者的情绪。 四、 仪式音乐的文化内涵与社会功能: 礼制与伦理: 深入探讨仪式音乐与中国传统礼制、儒家思想、宗法制度的紧密联系,分析其在维护社会秩序、传递道德规范、强化宗族认同中的作用。 宗教信仰与精神世界: 揭示仪式音乐在表达和沟通人神关系、构建精神世界、安抚心灵、升华情感方面的作用。 民族文化与地域特色: 考察中国不同民族、不同地域仪式音乐的独特性,以及其如何反映当地的风俗习惯、审美情趣、历史文化。 传承与保护: 关注中国仪式音乐在当代的传承现状,分析其面临的挑战,并探讨有效的保护与发展策略。 研究方法与特色: 本丛书将综合运用文献研究、田野调查、音乐分析、民族音乐学、文化人类学、历史学等多种研究方法,力求做到: 史料梳理严谨: 广泛搜集、整理、考证相关的历史文献、乐谱、器物、图像等一手资料。 田野调查深入: 深入一线,对现存的仪式音乐进行记录、采访、分析,捕捉最真实、最鲜活的音乐实践。 跨学科视野: 借鉴多学科的研究成果,从更广阔的文化语境中理解仪式音乐。 学术体例规范: 遵循严谨的学术规范,保证研究的科学性和准确性。 图文并茂: 结合丰富的图片、图表、乐谱示例,增强研究的可读性和直观性。 预期贡献: 本丛书的出版,旨在为学界提供一套系统、深入、前沿的中国仪式音乐研究成果,填补相关研究的空白,促进对中国传统文化,特别是音乐文化更深刻的理解。同时,也希望为相关艺术表演、文化遗产保护、音乐教育等领域提供有益的参考和借鉴。 目标读者: 本丛书适合音乐学、民族音乐学、艺术史、文化研究、民俗学、历史学等相关专业的师生、研究人员,以及对中国传统音乐、仪式文化、民俗文化感兴趣的广大读者。 《中国仪式音乐研究丛书》 将以其严谨的学术态度、丰富的研究内容、创新的研究视角,成为中国仪式音乐研究领域的重要学术品牌,引领相关研究的深入发展。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这套书的学术视野的广阔性,是其最值得称赞的一点,它巧妙地避开了将中国仪式音乐视为一个铁板一块的整体来处理的倾向。相反,它像一个高倍显微镜,聚焦于那些“边缘”地带的音乐实践。我特别喜欢其中关于城市庙会中“游行乐队”与“固定祭坛音乐”之间张力关系的分析。游行乐队的音乐往往更具世俗化和娱乐性,节奏鲜明,容易传播,但仪式中固定乐队的演奏则必须遵循更古老、更严苛的谱式,以确保与“上界”的沟通无碍。作者通过对比分析,揭示了在城市化进程中,仪式音乐如何在公共空间和私人信仰之间进行微妙的平衡与协商。这种跨领域的比较研究,极大地拓宽了我对“仪式”这个概念的理解,它不再仅仅是宗教场所内的刻板重复,而是一种渗透到城市肌理中的、不断被协商和重新演绎的活态文化。阅读这些章节,仿佛在观看一部精彩的文化辩论赛,各方观点交锋,最终呈现出复杂而立体的图景。

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我对人类学田野调查方法的应用尤为关注,这套丛书在这方面展现了令人耳目一新的面貌。特别是关于西南少数民族祭祀音乐的那些篇章,其写作风格俨然是一部细腻入微的田野笔记,充满着第一手的观察和深刻的反思。它没有停留在对“曲调是什么”的简单罗列,而是将听者——也就是研究者本人——置于一个极其复杂的文化场域中进行反思。我记得其中一篇描述了在一次山寨的成年礼仪式上,乐师们如何应对突发的自然现象(比如一场骤雨),以及他们如何即兴调整节奏与配器以维持仪式的“神圣性”与流畅性。这种记录方式,赋予了音乐研究一种动态的生命力,它承认了仪式现场的不可预测性和参与者的能动性。书中对于乐器构造的描述也极其专业,从独弦琴的张力到特制鼓面的材质,无不体现出研究者对物质文化与非物质文化遗产之间互文关系的深刻洞察,让人感觉仿佛亲手触摸到了那些被汗水、烟火和时间浸润过的古老乐器。

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从文献学的角度来看,这套丛书的严谨性令人肃然起敬。对于那些依赖于抄本、手稿甚至口头传授的曲目,研究者们付出了常人难以想象的耐心和毅力去重建和考证。其中关于宫廷祭祀音乐中“雅部”与“俗部”的乐章源流追溯,展现了极高的文献功底。作者并未满足于引用前人的定论,而是深入到档案库中,比对了不同朝代礼部的记载,试图厘清某一特定祭祀曲目在不同历史时期所承载的政治象征意义的变化。这种对细节的执着,使得整套丛书的论证具有坚实的基石。我尤其欣赏其在处理古代“失传”或“残缺”乐谱时的态度,不是武断地填补空白,而是审慎地指出证据的边界,并提出基于音乐结构逻辑和仪式功能的几种合理推测,这种学术上的诚实,远比一味追求“完美重构”来得更有价值,体现了对历史真实性的尊重。

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初捧这套“中国仪式音乐研究丛书”的精装本时,内心涌起一股难以言喻的期待,那种感觉就像踏入了一座尘封已久、香火鼎盛的古寺,空气中弥漫着檀香与经文的混杂气息。我一直对那些在特定宗教或社会仪式中演奏的音乐抱持着极大的好奇,它们不仅仅是声音的组合,更是历史的载体、信仰的表达,乃至是特定社群集体记忆的听觉化身。然而,真正让我着迷的,是那些专注于特定地域或特定仪式类型研究的卷册。例如,其中一册对江南地区道教斋醮科仪音乐的细致梳理,其深度令人咋舌。作者不仅考证了乐谱的流变,更深入到仪式现场的语境之中,探讨了腔调的微小变化如何影响信众的情绪体验和仪式效力。书中详尽描绘了那些极其复杂、层层叠叠的唱诵与器乐对答,如同解剖一具精密的古代乐器,每一个簧片、每一根弦的振动都指向一个深远的文化意义。尤其欣赏其中对于“俗乐”与“雅乐”在仪式中交融的探讨,这种模糊边界的音乐实践,恰恰反映了中国民间信仰生态的生动与弹性,远非单一的文本注释所能涵盖,真正做到了将听觉的“声音”还原为社会实践的“事件”。

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这套丛书的语言风格和节奏感处理得非常得体,它在保持高度学术性的同时,又具备了极强的可读性,这在专业研究领域中是难能可贵的。不同卷册间,作者的“人声”差异显著,有的文风如同历史学家般冷静、疏离,专注于宏大叙事与结构分析;而另一些则像是亲历者,笔触细腻、富含情感,仿佛能听见那穿越千年的钟磬之声。这种多样化的叙事策略,使得整套丛书读起来绝不枯燥,反而如同一个多声部的交响乐,每一个乐章都有其独特的音色和表达力。特别是那些关于音乐与身体体验之间关系的研究,比如仪式中“入迷”状态下音乐节奏对个体生理反应的影响,作者采用了一种近乎诗意的描述手法,将冰冷的声波数据转化为可感知的生命律动。整体而言,它成功地架设了一座桥梁,连接了高深的学术殿堂与对中国灵魂深处声音景观充满好奇的普通读者,让我对中国传统文化中那些隐秘而强大的听觉代码有了全新的认识。

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音乐完全不懂,但田野调查的结果(以及附录的科本)比较有用,毕竟二十多年前做的,很多道长都不在了。编辑那边貌似眼神不太好,别字比较多…eg. 「酆都」→「鄧都」→「邓都」。

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