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出版者:旅游教育

作者:北京市旅游局，北

出品人:

页数:14

译者:

出版时间:2003-9

价格:16.00元

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isbn号码:9787563711338

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《古韵新风：非物质文化遗产的传承与创新》 内容简介 《古韵新风：非物质文化遗产的传承与创新》是一部深入探讨当代社会背景下，中国丰富多彩的非物质文化遗产（简称“非遗”）如何在新时代背景下面临的挑战、坚守的价值以及实现创造性转化与创新性发展的综合性研究专著。本书旨在超越传统民俗学的记述范畴，将非遗置于全球化、数字化、城市化的宏大叙事中进行审视，力求勾勒出一条古老文明基因与现代生活脉搏深度融合的实践路径。 全书共分为五个主要部分，共二十余万字，结构严谨，论证详实，辅以大量鲜活的田野调查案例和一手资料。 第一部分：非遗的当代语境与价值重估 本部分首先界定了“非物质文化遗产”在21世纪的复杂内涵。我们不再将非遗视为博物馆中静止的展品，而是将其视为活态的、流动的、具有强大生命力的社会文化资本。 第一章：全球化冲击下的身份认同 探讨了在文化全球化浪潮中，地方性知识和传统技艺如何被稀释或边缘化。重点分析了非遗保护与文化主体性建构之间的辩证关系，阐述了非遗作为地方社群“集体记忆锚点”的重要性。 第二章：活态传承的困境与机遇 聚焦于传统手工艺人、民间艺人等核心传承人群体。详细剖析了“代际断裂”的现实危机，包括技艺失传、市场萎缩、社会地位下降等问题。同时，也引入了“青年回流”现象，探讨新兴一代如何重新发现并参与到传统文化的活力之中。 第三章：法律框架与政策工具的效力评估 全面梳理了中国在非遗保护方面的法律法规体系（如《非物质文化遗产法》）及相关政策工具（如国家级、省级名录制度）。通过案例对比，客观评价了这些自上而下的保护措施在实际操作中，对激发社区内生动力所起到的双重作用——既是强力支撑，有时也可能带来形式主义的风险。 第二部分：技艺的“活化”：从传统工坊到设计前沿 本部分是全书的核心论述之一，集中探讨了传统技艺如何实现“创造性转化”，避免沦为僵化的符号。 第四章：材料的哲学与物性的回归 深入研究了传统媒介（如天然染料、特定木材、特定泥土）背后蕴含的生态智慧。通过对几种典型工艺（如蜀锦的染色过程、景德镇陶瓷的釉料配方）的微观分析，揭示了这些技术秘密不仅仅是“技术”，更是人与自然长期对话的结果。 第五章：设计思维介入下的功能重塑 考察了传统手工艺品如何通过现代设计理念的注入，实现从礼仪用品向日用美学的转变。本书提供了多个成功案例，例如将传统榫卯结构应用于现代家具设计，或将传统纹样解构后用于现代服装面料的案例分析，强调设计的核心在于尊重原有的结构逻辑，而非盲目的西化或符号嫁接。 第六章：数字赋能与虚拟再现 探讨了数字技术，特别是三维扫描、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术，在非遗记录、展示和教育中的应用。分析了数字档案建立的必要性，并审慎讨论了虚拟体验是否能够替代真实的感官接触，提出“虚实结合”的最佳实践模型。 第三部分：叙事的转型：从地方记忆到全球传播 文化传播的路径正在发生根本性变化。本部分关注非遗如何通过新的媒介和叙事方式，跨越地理和语言的界限。 第七章：媒介变迁中的仪式感重构 研究了传统表演艺术（如戏曲、说唱、祭祀舞蹈）在剧场化、舞台化过程中所面临的“仪式消解”问题。本书提出，成功的传播不在于完全复原旧有环境，而在于提炼其核心情感内核，用当代观众能够理解的节奏和语汇进行“重叙事”。 第八章：新媒体环境下的“网红”现象与文化消费 审视了短视频平台、社交媒体对非遗传播的影响。分析了“猎奇式”关注与深度文化理解之间的张力。提出了引导观众从“看热闹”到“学门道”的策略，强调内容生产者对文化责任的承担。 第九章：文化“走出去”的本土化表达 考察了中国非遗项目在国际文化交流中的实践。重点分析了如何避免文化表达中的“他者化”误读，确保在国际舞台上，传统文化的精髓能够以清晰、自信且易于理解的方式进行呈现。 第四部分：产业化与可持续发展路径 非遗的传承需要经济基础的支撑。本部分探讨了文化产业与非遗保护如何实现良性互动，避免“过度商业化”的陷阱。 第十章：小而美的社区工坊模式 强调了自下而上的、以社区为单位的微型产业模式。研究了如何构建公平的利益分配机制，确保文化成果能够回馈到传承人群体，保障他们的生计。 第十一章：知识产权保护与衍生品开发 详细分析了非遗图案、技法等知识产权的界定与保护难点。提出了针对传统元素的合理授权与衍生品开发的伦理边界，警惕“文化快餐化”的倾向。 第十二章：教育体系中的非遗嵌入 探讨了将非遗内容系统性地引入中小学及高等教育的必要性与可行性。本书提出，将非遗视为跨学科教育的资源库，培养学生的文化自信和动手能力。 第五部分：未来展望：人与技艺的共生未来 最后一部分对非遗的未来趋势进行了展望和总结。 本书认为，非物质文化遗产的未来不在于“冻结”过去，而在于其“适应性演化”的能力。真正的传承，是让这些古老的技艺和观念，能够继续参与到我们对美好生活的构建之中，让古老的智慧在新的千年里，依然能发出属于自己的光芒。 本书适合文化学者、遗产保护工作者、设计专业人士、教育工作者，以及所有对中国传统文化抱有深厚兴趣的读者。它提供的不是一套标准答案，而是一个审视和实践非遗保护与发展问题的多维分析框架。

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这套书简直是挖掘地方文化宝藏的绝佳向导！我最近迷上了那种深入骨髓的地域风情，而不是走马观花式的打卡。这本书没有那种千篇一律的旅游攻略腔调，它更像是一位老茶客，坐在老街的拐角，跟你娓娓道来某个小镇的“神明”和“规矩”。比如，它对某个偏远山区祭祀仪式的描写，细致到连使用的鼓点和香灰的朝向都有着深刻的解读，让我第一次明白，那些看似迷信的举动背后，其实蕴含着古人对自然最朴素的敬畏和生存智慧。读完关于徽州“晒秋”的那一章，我立马收拾行囊去了婺源，但我的目光不再只停留在那些明信片上的美景，而是寻找着每家每户晾晒的种类和晾晒的布局，试图从中读出这个家族的兴衰和当年的收成，那种沉浸式的体验是任何高清图片都无法比拟的。它教会我，真正的民俗，是活在柴米油盐和日出日落之间的，是需要用心去倾听和感受的。这本书的视角非常独特，它关注的是那些快要被现代生活冲淡的“活的记忆”，而不是博物馆里被定格的历史标本，让人读完后对脚下的土地产生一种前所未有的亲近感。

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这本书的文字功底非常扎实，但更值得称道的是其强大的田野调查能力，它让人感觉你不是在看一篇撰写的文章，而是直接被拉到了那个场景之中。举个例子，关于西北游牧民族的服饰变迁史，作者没有采用枯燥的年代划分，而是通过一件皮袄的变迁——从最初的保暖必需品，到后来融入了金属饰品的地位象征，再到如今被作为非物质文化遗产展示，将历史的重量和文化的演变浓缩在了这一件件衣物上。读到关于他们冬季围炉夜话的场景描写时，我几乎能闻到羊油的膻味和木柴燃烧的松香，感受到那种西北风带来的刺骨寒意。它处理材料的方式非常灵动，总能找到一个具体的、可触摸的“物”作为切入点，然后顺藤摸瓜地牵扯出整个社会结构、信仰体系乃至经济模式。这比泛泛而谈宏大叙事要来得震撼得多，因为它让你感觉自己触摸到了历史的脉搏，鲜活而真实，完全颠覆了我之前对某些地域文化的刻板印象。

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我必须承认，这本书对读者的知识储备有一定的要求，它不是那种让你躺在沙滩上随便翻翻的休闲读物，更像是一本需要带上放大镜细细品味的民族志。书中大量引用了地方方言和古籍中的描述，虽然翻译和注释很详尽，但对于初涉民俗研究的读者来说，可能会有一点点晦涩感。不过，一旦你适应了它的节奏，那种回馈是巨大的。比如，书中对“戏曲脸谱”的文化密码进行了解构，它不仅分析了不同色彩和纹路代表的忠奸善恶，还深入到了不同剧种之间对同一人物形象的细微差异化处理，揭示了地域审美和政治环境对艺术表达的影响。我特别喜欢它在描述这些艺术形式时，所采用的那种近乎诗歌的语言，既保持了客观分析的严谨性，又充满了对传统艺术的深沉热爱。它不是在罗列事实，而是在颂扬一种已经存在了几百年的、精妙绝伦的文化系统。读完后，我再看任何一场地方戏，都会带着全新的敬畏之心。

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我对这本书的整体感受是：它成功地架起了一座连接现代人与古老生活哲学的桥梁，但它绝非一本轻松的读物，它需要你有足够的耐心和好奇心去消化那些看似琐碎的细节。比如，书中对于某个江南水乡的丧葬习俗的描述，极其详尽地勾勒了从人离世到下葬整个过程中，亲友团需要遵循的繁复礼仪，包括不同辈分的服饰颜色、祭酒的次数和敬酒的角度。这种深入到骨子里的“秩序感”，让我不禁反思我们当代社会在快速发展中失去的那些关于“界限”和“尊重”的仪式感。更让我震撼的是，作者似乎拥有跨越时空的洞察力，能从这些看似僵化的仪式中，抽取出背后关于生命循环、家族传承的人文关怀。它不是在简单地记录“他们怎么做”，而是在探索“他们为什么要这么做”。这种对“为什么”的追问，让这本书的学术价值和阅读趣味性得到了完美的平衡，读起来需要时不时停下来，对着窗外想一想，我们今天的生活是否过于简化和扁平化了。

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这套书最让我印象深刻的地方在于，它勇敢地触及了民俗中那些“不那么光彩”或者“禁忌”的部分，而不是一味地美化传统。比如，在探讨某个古老部落的“成年礼”时，书中没有回避其中包含的残酷性考验和对个体意志的极度压制，它直面了传统在维护集体认同过程中所付出的个体代价。这种坦诚的态度，让这套书的价值超越了单纯的文化介绍，上升到了对人类社会发展路径的反思层面。它提醒我们，任何一种流传下来的文化习俗，都是在特定的历史条件下达成的动态平衡，它们既有维系社会稳定的积极作用，也必然伴随着某些牺牲和排斥。这种批判性的眼光，让这本书摆脱了“粉丝向”的赞美色彩，变得更加厚重和可靠。它让我们意识到，去理解和尊重传统，并不意味着盲目地崇拜，而是要带着理解其复杂性和矛盾性的智慧去审视它。

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