古代文学理论研究(第二十一辑)

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页数:523
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出版时间:2003-12
价格:24.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787561734858
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具体描述

《古代文学理论研究(第21辑)》主要内容包括:先秦两汉文论,从郭店楚简与马王堆帛书等出土文献看扬、班关于屈原的评价,“绘事后素”意义指向及其在文论中的表现,汉代谶纬学知识谱系中的儒家文论,六朝文论,《典论·论文》“齐气”研究略评等等。

跨越时空的智慧:中国古代诗歌的审美嬗变与文化底蕴 本书深入探讨了中国古代诗歌自先秦至清末的漫长发展历程中,其审美范式、艺术风格与文化内涵所经历的深刻变革与流变。全书不拘泥于传统的断代史梳理,而是以关键的审美命题和文学思潮为经纬,力求展现古代文人在不同历史语境下,对“美”的理解、对“人”的关怀以及对“宇宙”的体察是如何通过诗歌这一载体得到最精妙的表达。 第一章:源头活水——诗三百的自然淳朴与礼乐精神的初探 本章聚焦于《诗经》的原始生命力及其在早期文明中的核心地位。我们分析了“风、雅、颂”三个组成部分的内在联系与功能差异,重点阐述了“赋、比、兴”三大基本表现手法如何奠定了后世中国诗歌的意象营造和象征体系。 首先,对“风”的考察,超越了简单的民歌采集,着眼于周代社会生活与情感的真实投射。通过对“饥者歌其食,劳者歌其事”的现象分析,揭示了早期诗歌直陈其事、不事雕琢的朴素美学。这种美学特征,体现了人与自然、人与社会关系的原始和谐状态。 其次,对“雅”、“颂”中体现的礼乐教化功能进行了细致辨析。诗歌不再仅仅是个人情感的抒发,更成为维护宗法秩序、宣扬政治伦理的重要工具。我们将探讨如何从这些典雅的文本中,解读出周代贵族阶层所遵循的道德规范和审美理想——一种庄重、含蓄、注重秩序感的“庙堂之音”。这种对“中和”的追求,构成了中国古典美学的重要基石。 第二章:楚辞的浪漫激情与个体精神的觉醒 本章转向南方,聚焦于以屈原为代表的“楚辞”一派,探讨其在审美上与《诗经》的根本分野。楚辞以其奇谲的想象、浓烈的抒情和独特的韵律,标志着中国文学史上第一次大规模的、个体精神的强烈喷发。 我们深入剖析了“香草美人”的意象群,阐释了这种象征手法如何超越了简单的比喻,成为士人自我价值实现受挫后的精神寄托与政治理想的隐喻。屈原对神话、巫术元素的借鉴,不仅丰富了诗歌的色彩,更体现了南方文化中一种更具神秘主义色彩和浪漫主义情怀的宇宙观。 此外,本章还比较了宋玉等人对楚辞传统的继承与发展,探讨了“骚体”的结构特征——长句、重章叠句——如何适应了诗人内心澎湃的激情,并为后世辞赋创作提供了典范。 第三章:汉魏风骨与田园山水的初次交融 汉代乐府的兴盛,将诗歌的主题从礼教和政治的藩篱中进一步解放出来。本章重点分析了汉乐府的“感物伤怀”主题,以及建安文学所展现的“慷慨悲歌”之风骨。 曹氏父子与“建安七子”面对汉末鼎革之际的社会动荡,创造了一种既有文人气骨、又饱含现实关怀的文学风格。这种“风骨”的形成,并非空穴来风,而是对乱世中个体命运的深沉反思。他们对生命易逝、时局难测的直抒胸臆,为后世的忧患意识诗歌树立了标杆。 紧接着,本章转向魏晋时期的玄学清谈与山水诗的萌芽。在政治高压下,士人转向对内心世界的构建和对自然环境的审美体验。谢灵运等人的实践,标志着山水题材正式登上文学殿堂,诗歌开始关注纯粹的自然之美和个体在山水中的超脱感受,为中晚唐的田园诗发展奠定了基础。 第四章:盛唐气象:意境的开阔与格律的成熟 盛唐诗歌是中国古典诗歌的顶峰,本章将从“气象”和“意境”两个维度进行系统梳理。 “气象”指的是唐诗所展现出的宏大、自信、兼容并蓄的时代精神。从边塞诗的辽阔苍茫到宫廷诗的雍容华贵,再到山水田园的悠远宁静,唐诗展现了前所未有的风格多样性。我们着重分析了李白“天才横溢”的浪漫主义与杜甫“沉郁顿挫”的现实主义,如何共同构建了盛唐诗歌的两极。李白的诗歌是对个体自由意志的极致颂扬,而杜甫则通过精湛的技巧,将社会苦难提升到哲学和伦理的高度。 “意境”的成熟是唐诗革新的核心。这涉及对“不着一字,尽得风流”的创作理念的探索。本章将借鉴美学理论,分析唐代诗人如何通过对色彩、声音、动态的精妙捕捉,实现情景交融,使得诗歌超越了语言的局限,达到一种可感而不可言的境界。 第五章:中晚唐的转向:形式的精雕细琢与情感的内敛化 中唐白居易的新乐府运动代表了对诗歌社会功用性的重新强调,他主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,体现了对现实的持久关切。然而,本章的重点在于探讨晚唐诗坛的精微化趋势。 以李商隐、杜牧为代表的晚唐诗人,他们的创作更趋向于对个人情感的细腻捕捉和形式技巧的极致运用。李商隐的诗歌中,晦涩的典故、复杂的象征结构与缠绵悱恻的情感交织,展现了一种高度个人化、高度精致化的审美趣味。这反映了唐朝由盛转衰后,文人对宏大叙事的退却,转而探寻内在的复杂幽微。 第六章:宋代的格律完善与文人诗的哲理化 宋诗的崛起,标志着对唐代气象的继承与超越。宋代文人更注重炼字炼句、注重议论和哲理的融入。 苏轼的“以文为诗”和对禅宗思想的吸收,使得宋诗的表达更为开阔,能够容纳更复杂的哲理思辨和日常生活体验。我们对比分析了黄庭坚的“点铁成金”的格律观,探讨了宋人如何将诗歌的“理”与“趣”熔铸一炉。宋代诗人不再满足于描绘自然现象,而是试图在自然万物中探寻不变的规律和人生的真谛,使诗歌更具思辨色彩。 第七章:元明清的承续与文人趣味的深化 元曲的兴盛对传统诗歌体裁构成了冲击,但诗歌本身并未衰落,而是进入了一个文人雅集、趣味性更强的发展阶段。明清两代,对唐宋诗歌的典范性进行反思和重塑,出现了回归汉魏风骨的呼声(如公安派),以及对格律技巧的全面总结与反思。 本章侧重分析了清代诗歌在“性灵说”影响下,对个体真性情的强调,以及在考据学盛行背景下,部分诗人对古典韵味和典雅辞藻的执着追求。这一时期的诗歌,在继承前代优点的同时,也展现出对传统母题的持久探讨与新的阐发。 结语:永恒的对话 全书总结了中国古代诗歌从抒情、叙事到哲理的演进脉络,强调了其审美范式的演变始终与社会结构、哲学思潮和个体精神状态紧密相关。古代诗歌留下的不仅仅是华美的辞藻,更是中华民族面对历史、面对自然、面对自我时所形成的最深沉、最智慧的文化回响。

作者简介

目录

先秦两汉文论

从郭店楚简与马王堆帛书等出土文献看扬、班关于屈原的评价

“绘事后素”意义指向及其在文论中的表现

汉代谶纬学知识谱系中的儒家文论

六朝文论

《典论·论文》“齐气”研究略评

陆云“雅好清省”的文学审美观

两晋赋序与文学批评

《文心雕龙·论说》篇探蕴

“宗经”还是“重文——刘勰《文心雕龙·辨骚》篇辨析

读《文选·序》

六朝文体意识探微

陶渊明之被误读及其原因

刘勰与萧统的分野

宋代文论

试论欧阳修《集古录跋尾》的文学批评价值

《六一诗话》的历史困惑

《沧浪诗话》的“兴趣”与唐宋诗学的流变

从“《诗》、《礼》相解”论王安石的《诗经》学

论姜夔《大乐议》的音乐思想

《诗品》的流传与诗话的创体及演进

明清及近代文论

论清代科制有律赋批评

张问陶诗学思想研究

元代戏曲理论中的“娱乐”说

论李渔剧学声律论的特征

论“常州学派”与“常州词派”之关系

论中国古典史剧理论的批评范式:代置式

从《石洲诗话》到《石遗室诗话》——清代宋诗派观念的衍变

论陈衍诗论中的“困寂说

《石遗室诗话》与晚清民初士人诗歌生活

字重光坚:沈曾植的“以经发诗”观念

从“追体验”到客观化——徐复观文学研究方法论及其成就

诗学短简

说“穷苦之言易好”

说“飘逸“

说“偶然”

禅思与诗思之别

古代文学理论研究

域外诗学

中国古代文学理论与批评

韩国诗话论楚辞述评

目录信息

读后感

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用户评价

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从内容的新颖度和思想的锐度来看,这本集子无疑是近年来古代文学研究领域的一股清流。它没有陷入对某个断代史的简单梳理,而是聚焦于那些贯穿古今的核心哲学命题。我印象最深的是探讨“知人论世”在古代批评史中的演变,作者提出了一个很有意思的观点,即“理论的生命力在于其对现实的批判性张力”。这种富有批判精神的论述,使得整本书读起来毫不沉闷,反而充满了思辨的火花。它不是一本提供标准答案的书,而是一本激发你提出更好问题的书。它的分量感和思想深度,让我想起那些老派大师的经典之作,让人忍不住想要反复研读,每次都会有新的发现。

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我一直觉得,要真正理解古代文学,光靠翻译和导读是远远不够的,必须深入其思想肌理。这本集子恰恰在这方面做得非常出色。它没有回避那些晦涩难懂的概念,反而迎难而上,用清晰的逻辑链条将复杂的理论梳理得井井有条。其中关于“诗言志”与“缘情”的辩证关系分析,简直是点睛之笔。作者似乎在用一种跨越时空的对话方式,与古代的文论大家们进行思想的碰撞,让人不禁思考,在今天这个信息爆炸的时代,我们是不是也应该重新审视文学的“载道”功能?这本书的行文风格非常沉稳有力,论证过程步步为营,读起来虽需要集中注意力,但一旦进入作者的节奏,那种知识的满足感是无与伦比的。对于任何严肃的文学研究者来说,这都是案头必备的参考书。

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这本书刚拿到手,翻开目录我就被深深吸引住了。它不像那种干巴巴的理论堆砌,而是充满了对古典文本的独特洞察力。特别是关于“意境”和“风骨”的探讨,作者没有停留在传统框架里打转,而是结合了当代的审美经验进行了再阐释,读起来有一种豁然开朗的感觉。比如,书中对魏晋诗歌中“玄”与“真”的辨析,简直是教科书级别的分析,把那种飘逸又沉郁的气质拿捏得丝丝入扣。我尤其欣赏作者在引用古代文献时的那种信手拈来,既有扎实的文献功底,又不失文学家的灵动。看完前几章,我感觉自己对那些耳熟能详的篇章有了全新的理解,像是重新走进了那个文字与精神交织的时代。这本书的装帧设计也十分精美,纸张的质感让人爱不释手,很适合静下心来细细品读。

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这本书的阅读体验,对我来说更像是一次精神上的“考古探险”。它没有过多地迎合大众的阅读习惯,而是坚守了学术的严谨性。我特别喜欢它那种内敛的、克制的表达方式,所有的激情都蕴含在精准的术语和严密的论证结构之中。比如,对“六朝骈文”的结构美学分析,作者没有仅仅停留在辞藻的华丽上,而是深入到其背后的权力结构与审美取向的互相作用。这使得我们能透过文字的表象,看到更深层次的文化意图。这本书的学术水准极高,参考文献的引用和注释都非常详尽,体现了作者极大的诚意和投入。对于想要撰写高质量论文的学子而言,这本书提供了极佳的范例和可供借鉴的思路。

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说实话,我抱着一点点怀疑的态度打开了这本学术专著,毕竟“理论研究”这个标签有时意味着枯燥。但这本书完全颠覆了我的预期!它的活力在于对传统理论的“活化”处理。它不仅仅是复述前人的观点,更像是在激活这些被时间尘封的智慧。书中有一段对《文心雕龙》中关于“体裁”划分的讨论,作者竟然能将其与现代传播学中的“媒介形态”联系起来,这种跨界的联想能力实在令人惊叹。读这本书,就像是在一位博学多才的老教授身边听课,他既有深厚的学问积淀,又保持着对新事物的好奇心。篇幅虽然不少,但每篇文章的结构都极为紧凑,没有一句废话,非常适合想要快速进入前沿研究视野的读者。

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