《紅樓夢群芳圖譜》講述瞭：以樹木花卉比喻女人，這是我國傳統的審美意識。《紅樓夢》裏的大觀園，既是女兒國，又是百花園、據統計，這裏有名有姓的年青婦女有120餘人，花草、樹木、藤蔓共130多種，確乎可稱洋洋大兒。但是，細心的讀者一定可以覺察，曹雪芹既沒有孤立地寫花卉，也太有孤立地寫人物，很多地方花是人的影子，人是花的代身，常常’‘莊周夢蝴蝶，蝴蝶夢莊周”，渾為一體。這其間，還包含於作者運用隱喻、影射和象徵等手法，有些推背圖式的暗示，正如金陵十二釵圖、冊中的判詞和14支《紅樓夢麯》，令人撲朔迷離，玩味猜測。舉例來說，一大虛幻境中的“韆紅一窟”和“萬艷同杯”，指的是仙花靈葉配製而成的香茗和醇酒麼？不是的，正確的理解應該是“韆紅一哭”、“萬艷同悲”，它們都是無數年青婦女血和淚的結晶。又如有名的“葬花詞”，難道僅僅指理界落花麼？當然也不是，它象徵著理養少女們美麗的青春，埋葬林黛玉自身。再如第63迴”壽怡紅群芳開夜宴”，眾人行酒小時各人抽到的花名簽，包括題詞和引用的一句舊詩，都是城語式的，或形容這個人物的容貌性格，或暗示她的命運歸宿，或透露故事的情節發展，或聯係某一生活細節。由此可見，曹雪芹在寫《紅樓夢》時，對其中大部分的女主角，都作瞭花卉的比喻，從而使大觀國花團錦簇，色彩斑斕，呈現齣一派百花齊放、群芳爭妍的景象。

第63迴中所提示的芙蓉型的黛玉，牡丹型的寶釵，梅花型的李紈，杏花型的探春，海棠型的湘雲，荼蘑型的房月，並蒂花型的香菱，以及桃花型的襲人；這都有曹雪芹的原文可作依據。我們隻要循著作者的思路，鈎稽事實，說明問題，就可以瞭。可先除此以外的人物，如何以花作比擬，那就要獨立思考，各抒己見瞭。我曾撰寫《紅樓夢群芳圖譜》（天津楊柳青畫社齣版）一書，除瞭對上述8人作些解釋外，還另選22人，一一以花喻之。她們是：梨花一妙玉；罌粟花——王熙鳳；杜鵑——紫鵑；曇花——賈元春：虞美人——尤三姐；牽牛花——巧姐；迎春花——賈迎春；曼陀羅——賈惜春；蓮花一一晴雯；薔薇——齡官；水仙——金釧：女貞——鴛鴦；芍藥——薛寶琴；鳳仙花——平兒；櫻花——尤二姐；蘭花——邢岫煙；含笑花——小紅；硃頂紅——司棋；野玫瑰——芳官：淩霄花——嬌杏；仙客來——秦可卿；夫妻蕙—蕙香。

當然．它任何比喻都是蹩腳的。我不能保證這些比喻都能得到讀者的贊同。更何況，《紅樓夢》中的人物都是立體的雕塑像，由於視角不同完全可以作齣歧異的評價。但我認為，隻要繩之以文，作細心的揣測，就比較有希望接近作者原來的構思和寓意。比如以牽牛花比喻巧姐，不但因為巧姐生於七夕，又賴劉姥姥取名，而且還有脂硯齋的批語提供綫索和金陵十二釵正冊的美人紡織圖可以佐證，預示巧姐在賈府衰敗之後與闆兒成婚，過著男耕女織的農村生活，所以牽牛花非她莫屬。又如以薔薇花比喻齡官，也可以從齡官熱戀賈薔，並在薔薇花架下劃“薔”字中找到根據．與薔薇花“附牆而生”的特性相吻閤。再如以水仙比喻金釧，一方麵由於金馴投水自盡。另方麵還由於賈寶玉到水仙庵去奠祭，看到洛神像而齣神流淚，說明作者有意識地把水仙和金釧聯係在一起。凡此種種，足以證明作者的寓意是值得探索，可以探索的。

需要聲明的是，《紅樓夢群芳圖譜》並不是對《紅樓夢》人物立傳，作全麵評價，也不是從植物學的角度介紹花卉知識。它隻是在這兩者之間尋求內在聯係和交叉點，有些地方還隻取一端，不及其餘。